Mading Tionghoa

Apa Perbedaan Antara Anggur Putih (白酒 bai jiu), Anggur Beras (米酒 mi jiu), Anggur Beras Kuning (黄酒 huang jiu), dan Anggur Masak (料酒 liao jiu)?

Ella — Thu, 02 May 2024 00:41:23 +0700

Apa Perbedaan Antara Anggur Putih (白酒 bai jiu), Anggur Beras (米酒 mi jiu), Anggur Beras Kuning (黄酒 huang jiu), dan Anggur Masak (料酒 liao jiu)?

Artikel pertama muncul di:
Tionghoa Indonesia - Tionghoa.org - Info Budaya dan Tradisi Tionghoa
Pada:
Apa Perbedaan Antara Anggur Putih (白酒 bai jiu), Anggur Beras (米酒 mi jiu), Anggur Beras Kuning (黄酒 huang jiu), dan Anggur Masak (料酒 liao jiu)?

Seribu Karakter Klasik : 爱育黎首，臣伏戎羌 (ai yu li shou chen fu rong qiang)

Ella — Thu, 25 Apr 2024 00:29:03 +0700

爱育黎首，臣伏戎羌 Ài yù lí shǒu, chén fú róng qiāng Ungkapan ini dikutip dari Seribu Karakter Klasik (Hanzi: 千字文, Pinyin: Qiānzì Wén) 爱育黎首 Ài yù lí

Artikel pertama muncul di:
Tionghoa Indonesia - Tionghoa.org - Info Budaya dan Tradisi Tionghoa
Pada:
Seribu Karakter Klasik : 爱育黎首，臣伏戎羌 (ai yu li shou chen fu rong qiang)

Berpacu dengan Waktu

TSM — Fri, 19 Apr 2024 16:04:51 +0700

Waktu terus berjalan, tidak bisa kita memutarbalikkannya atau mengulanginya kembali. Kehidupan manusia terus melaju seiring waktu. Setiap manusia mempunyai porsi yang sama atas waktu. Selama kita xiu Dao, kita seharusnya memanfaatkan waktu dengan melakukan tindakan yang positif dan berguna, serta mencapai tujuan hidup kita.

Berjodoh dengan Tao dalam kehidupan ini adalah sebuah anugerah. Hidup ini begitu singkat untuk dijalani. Ayo mulai memikirkan dan menentukan tujuan hidup kita selama xiu Dao! Apa yang ingin kita capai? Bagaimana cara kita mencapainya? Di mana posisi kita saat ini dalam mencapai tujuan kita? Mari kita targetkan waktu untuk mewujudkan pencapaian-pencapaian tersebut!

Zhen shan mei sebagai tujuan xiu Dao tentunya perlu kita capai. Bagaimana cara kita mencapainya? Tentu saja dengan xiu xin yang xing yang terus-menerus dan berkesinambungan sepanjang hidup kita. Bagaimana moral kita saat ini? Apa yang perlu dibenahi dan apa yang sudah baik dan perlu dipupuk lagi? Bagaimana kemajuan lian gong kita sejak awal kita di-Dao Yin? Penting bagi kita untuk menyadari usia kita saat ini dan menetapkan target waktu berapa tahun lagi untuk mencapai tujuan tersebut.

Di luar dari itu, kita juga perlu memperhatikan aspek sosial dalam hidup kita. Bagaimana hubungan kita dengan orang-orang di sekitar kita? Apakah sudah harmonis? Sudah banyakkah hal-hal positif yang kita berikan kepada orang-orang di sekitar kita? Dengan konsisten memupuk moral baik dalam diri kita, secara tidak langsung kita menciptakan keharmonisan di lingkungan sekitar kita. Banyak teman, tidak ada musuh, menjadi pribadi yang menyenangkan dan mudah memaafkan, serta tidak ada dendam dalam hati, semua ini merupakan perwujudan dari hao xin chang dan kemajuan dalam xiu Dao kita.

Dari segi materi juga perlu difokuskan agar kita dapat hidup dengan layak, mempunyai keluarga yang berkecukupan secara finansial, dan membantu sesama dalam hal materi.

Semua aspek tersebut akan lebih mudah kita capai pada usia produktif kita. Dari segi fisik, melewati usia 40 tahun, secara statistik kondisi fisik manusia cenderung menurun. Namun, dengan rajin melakukan lian gong, penurunan fisik akan terjadi secara perlahan dan tidak terlalu drastis.

Sampai kapan batas usia kita, tidak ada yang tahu. Marilah kita tetapkan komitmen dan semangat untuk tidak melewati setiap hari dengan sia-sia! Masih banyak hal yang perlu kita capai, pelajari, dan telusuri selama kita berada di dunia ini.

“Nilai diri kita bukan terletak pada seberapa hebat kita.
tetapi seberapa besar manfaat diri kita bagi orang lain.”

Energi di Balik Kata-kata

TSM — Fri, 19 Apr 2024 16:04:29 +0700

Dalam kehidupan sehari-hari, setiap orang pasti memerlukan kata-kata untuk berkomunikasi dengan sesamanya, terutama dengan keluarganya sendiri. Tanpa menggunakan kata-kata, komunikasi akan menjadi sangat sulit karena maksud dan keinginan masing-masing tidak dapat tersampaikan secara jelas.

Namun, di sisi lain, kata-kata juga dapat menjadi senjata yang tajam dalam menularkan emosi kita kepada orang lain. Tanpa disadari, saat kita berbicara, kita menyalurkan energi pikiran kita kepada lawan bicara. Apa pun yang kita pikirkan, serta emosi apa yang muncul di dalam benak kita, akan dengan cepat tersebar ke sekeliling kita melalui kata-kata.

Saat kita merasa bahagia, kata-kata yang kita sampaikan akan membuat orang-orang yang mendengarnya juga merasa nyaman. Energi kebahagiaan tersebut juga dapat dirasakan kesejukannya oleh lawan bicara dan orang-orang di sekitar kita.

Saat kita merasa kesal, kata-kata yang keluar dari mulut kita sering kali berupa omelan, keluhan, dan ekspresi ketidakpuasan, yang dapat membuat pendengar merasa tidak nyaman. Energi negatif yang tersalurkan juga dapat membuat lawan bicara merasa tidak nyaman, bahkan terbawa perasaan kesal dan marah.

Begitulah kekuatan kata-kata dan energi yang menyertainya akan memengaruhi orang-orang yang kita ajak bicara. Dalam proses kita belajar Tao, bagaimana kita menyampaikan pesan dan menularkan energi kepada sesama menjadi hal yang penting untuk diperhatikan. Setiap kali kita pulang ke rumah dan berbicara kepada istri/suami dan anak-anak, pesan yang kita sampaikan kepada mereka lambat laun akan memengaruhi keluarga kita sendiri.

Misalnya, seseorang yang selalu menceritakan hal-hal buruk tentang orang lain ketika pulang ke rumah dan menyatakan dirinya sebagai korban ketidakadilan, lambat laun pesan dan energi negatif ini akan menyebar dan menular di dalam keluarga. Akibatnya, anggota keluarga mungkin akan turut membenci orang tersebut tanpa alasan atau bukti yang cukup, dan nuansa energi kebencian akan terasa kuat dalam lingkungan keluarga tersebut.

Kondisinya akan berbeda jika kita mengelola emosi kita sebelum berbicara dan menyampaikan pengalaman kita dengan kata-kata dalam suasana yang santai tanpa disertai emosi negatif. Dengan demikian, energi yang kita sampaikan juga akan menjadi positif. Dengan cara ini, tidak akan ada lagi pengaruh buruk yang kita sampaikan kepada pendengar di sekitar kita.

Jangan biarkan keluarga kita menjadi “tong sampah” setiap emosi negatif kita, yang kita tularkan melalui kata-kata! Hal ini membawa pengaruh buruk, yang pada akhirnya keluarga kita juga akan memancarkan energi yang buruk pula kepada kita. Sebaliknya, bawalah emosi yang positif dan optimis untuk keluarga melalui kata-kata yang membawa pengaruh baik sehingga keluarga kita juga akan memancarkan energi yang baik kepada kita.

Orang bijak mengatakan bahwa kita seyogyanya menyebarkan kebaikan-kebaikan seseorang dan menyimpan keburukannya (隐恶扬善, yǐn è yáng shàn). Dengan demikian, kita tidak lagi terlibat dalam gosip tentang keburukan orang lain dan mengurangi pikiran negatif dalam diri kita sendiri.

Inilah yang dinamakan hukum timbal balik, hubungan sebab akibat (因果关系, yīn guǒ guān xì), seperti kata-kata mutiara “种瓜得瓜，种豆得豆” (zhòng guā dé guā, zhòng dòu dé dòu), yang dalam bahasa Indonesia berarti “apa yang kita tanam, itulah yang kita tuai”. Bagaimana dunia merespon kita, sebetulnya kita sendiri yang menentukan.

“Saat kita memancarkan energi negatif ke lingkungan, lingkungan akan merespon dengan energi negatif pula. Saat kita memancarkan energi positif, lingkungan akan merespon dengan energi positif.“

Hidup Lancar dan Bermakna karena Beramal

TSM — Fri, 19 Apr 2024 16:04:06 +0700

Sering kali kita mendengar bahwa beramal mendatangkan banyak manfaat positif bagi kita. Akan tetapi, sayangnya, dalam praktiknya, tidak sedikit orang yang merasa belum sanggup melakukannya karena menolong diri sendiri saja sudah terasa sulit, apalagi menolong orang lain. Banyak yang mengatakan, “Nanti saja, tunggu saya kaya baru saya akan beramal atau menolong orang lain.”

Namun, jika kita perhatikan, pada akhirnya kehidupan mereka biasa-biasa saja, tanpa ada perubahan yang berarti, bahkan tak jarang pula mereka semakin terpuruk. Kalau tahunya hanya banting tulang, itu bagaikan ada musim rontok tak bermusim semi. Bagaimana kita dapat menyemarakkan dunia dan mengamalkan budi luhur? Padahal, hidup di dunia ini hanya beberapa puluh tahun, tetapi jika kita sama sekali tak dapat merasakan kenikmatan buah Tao sungguh sangat kasihan dan disayangkan sekali, bukan?

Pada saat ini, kita semua menjalani kehidupan, yang merupakan bagian dari alam semesta (Tao). Tao (道) adalah kebenaran, jalan, atau ajaran yang benar yang harus kita tempuh untuk menjadi manusia yang sempurna. Tao ada di mana-mana dalam kehidupan kita sehari-hari. Segala sesuatu yang ada di dalam alam semesta ini, mulai dari orang-orang yang menghuni bumi, tumbuhan, makhluk hidup lain, ruang, waktu, materi, rezeki, energi, hukum yang berlaku di masyarakat, peraturan-peraturan/cara-cara, ilmu pengetahuan, dan masih banyak lagi yang lainnya, semuanya merupakan bagian dari Tao.

Tidak jarang kita mendengar orang-orang mengatakan bahwa rezeki kita sudah ada yang mengatur. Siapakah yang mengatur rezeki tersebut? Secara logis, segala sesuatu terjadi karena adanya aksi dan reaksi, yaitu sebab dan akibat. Sebagai contoh, ketika seseorang menolong kita saat kita sedang dalam kesusahan, kita akan bereaksi untuk membalas kebaikannya, meskipun mereka tidak meminta kita untuk melakukannya. Sebaliknya, jika kita pelit kepada orang lain, kita tidak boleh marah dan mengharapkan pertolongan orang lain saat kita membutuhkannya.

Hubungan kita dengan semua yang ada di sekitar kita juga merupakan bagian dari Tao (道). Ketika kita peka terhadap kebutuhan sesama dan berusaha membantu sebisa mungkin, baik disadari maupun tidak, suatu saat semua kebaikan yang kita lakukan dapat berlipat ganda kembali kepada kita.

Berbuat amal tidak selalu harus mengeluarkan dana. Amal dapat berbentuk tenaga, waktu, pemikiran, ucapan baik, dan sikap baik yang membuat orang lain merasa nyaman berada di sekitar kita. Berbuat amal harus disesuaikan dengan kemampuan kita. Jika kita hanya memiliki dana, maka berdanalah sekuat kita bisa bukan ala kadarnya. Jika kita hanya memiliki tenaga atau waktu, maka gunakan tenaga atau waktu kita sebaik mungkin untuk kepentingan umum.

Semakin kita pelit, maka semakin kecil pula hasil yang akan kita terima. Namun, jika kita berbuat dengan sebaik-baiknya, maka suatu saat nanti kita akan menuai hasil yang manis. Kecepatan kita dalam merespons kebutuhan di sekitar kita juga berpengaruh terhadap kecepatan respons dari Tao kepada kita. Ibarat bola yang dipantulkan ke dinding, saat kita melemparkan bola dengan sekuat tenaga, bola akan memantul kembali dengan kuat; sebaliknya, jika kita lemah dalam memantulkan bola, respons baliknya pun akan lemah, bahkan mungkin tidak ada sama sekali.

Janganlah takut atau khawatir untuk beramal sekuat yang kita mampu karena dengan memberikan yang terbaik dari diri kita, tidak akan mengurangi rezeki kita sedikit pun. Malah, sangat mungkin untuk mendapatkan balasan yang berlipat ganda dari apa yang telah kita berikan. Namun, berbeda halnya ketika seseorang kehilangan semangat dalam hidupnya; pada saat itu, orang tersebut menjadi layu seperti pohon yang mulai menuju kepunahan. Setelah kita berjuang hidup sekian lama, tetapi merasa hidup kita tak bermakna karena tidak mampu memberikan yang terbaik bagi orang lain, sungguh sangat disayangkan, bukan?

Hal terpenting yang perlu kita ingat adalah bahwa segala amal harus dilakukan dengan benar-benar spontan, tulus, ikhlas, niat baik, bukan untuk mencari nama, menonjolkan kekayaan, atau ada niat terselubung. Jika hati kita terkandung niat yang tidak baik, maka semua yang kita lakukan tidak akan berbuah baik, malah akan menjadi sia-sia. Mengapa memberikan sumbangan, beramal, atau berbuat baik harus dengan baik, benar, dan tepat sasaran? Ini karena memberikan sumbangan atau bantuan merupakan keadaan darurat atau kebutuhan mendesak. Jika kita memberikannya tidak tepat sasaran, maka kita bisa saja mencelakakan mereka yang menerima bantuan karena mereka menjadi bergantung pada sumbangan orang lain untuk hidup sehari-hari, tidak mau berdikari, dan tidak mau berusaha meningkatkan kualitas hidupnya sehingga kita yang beramal malah mencelakakan mereka.

Mari jadikan hidup kita bermanfaat dan bermakna dalam kehidupan sekarang!

Kaum xiu Dao (修道) dapat rezeki tahu sayangi rezekinya,
punya kekayaan tak lupa amalnya pula,
maka bertumpuklah jasa-jasa, justru dari itu, rezeki pun dapat makin berlimpah-limpah.
untuk memupuk mental mendapat hasil yang kekal kemudian juga mudah,
kaya segala bidang itulah ayoman Tao.(KItab Xiu Dao Bao Jian)

Neurosains dan Pengalaman Religius

TSM — Fri, 19 Apr 2024 16:03:23 +0700

Beberapa bukti eksperimen neurosains menunjukkan bahwa berbagai pengalaman religius seperti melihat Shen (Dewa), dapat timbul dari penggunaan obat-obatan/zat tertentu, stres ekstrim, kesedihan mendalam, atau berbagai faktor lain yang berhubungan dengan reaksi dan keadaan biokimiawi otak. Karena pengaruh kondisi-kondisi tersebut, pengalaman religius dapat muncul, yang pada akhirnya dapat memunculkan keraguan terhadap legitimasi semua pengalaman religius. Namun, keraguan ini dapat diatasi jika kita memikirkannya dengan saksama.

Bukti-bukti eksperimen neurosains hanya menunjukkan bahwa kondisi-kondisi di atas dapat meningkatkan kemungkinan terjadinya dan intensitas dari pengalaman religius. Sekali pun obat/zat tertentu dapat menyebabkan timbulnya pengalaman melihat Shen, bukan berarti pengalaman melihat Shen menjadi tidak nyata. Secara alami, menurut beberapa hukum psikofisikal yang merupakan hasil evolusi panjang otak manusia, jika kondisi otak tertentu dihasilkan, maka pengalaman religius seperti melihat Shen pun bisa dialami. Tidak ada alasan mengapa kondisi-kondisi otak tersebut tidak dapat dihasilkan oleh penggunaan zat tertentu. Kalau pun pengalaman melihat Shen yang dihasilkan dari penggunaan zat tertentu dianggap tidak nyata, tidak lantas berarti pengalaman melihat Shen yang tidak dihasilkan oleh penggunaan zat tertentu juga menjadi tidak nyata. Hal yang bisa ditunjukkan hanyalah sebatas pengalaman religius bisa dipalsukan, hal ini tidak hanya berlaku bagi pengalaman religius, tetapi pengalaman indrawi sehari-hari juga bisa dipalsukan.

Melacak pengalaman religius pada reaksi biokimiawi otak tidak dapat membuktikan bahwa pengalaman tersebut tidak nyata. Pengalaman religius maupun pengalaman indrawi sehari-hari sama-sama dihasilkan oleh proses yang terjadi di otak. Oleh karena itu, jika seseorang menganggap bahwa pengalaman religius tidak nyata atau merupakan halusinasi hanya karena pengalaman ini dapat dihasilkan oleh penyakit kejiwaan, kondisi otak tertentu, atau penggunaan obat/zat tertentu, maka dia telah melakukan kesalahan dalam bernalar, yaitu memberikan penilaian menggunakan standar ganda (double standard fallacy). Misalnya, seseorang yang sering mengalami halusinasi bahwa kunci mobilnya tertinggal di dalam mobil yang terkunci. Fakta tersebut tidak lantas memberikan dasar penalaran yang kuat untuk berpikir bahwa tidak ada orang yang dibenarkan untuk memiliki keyakinan bahwa kunci mobilnya tertinggal di dalam mobil. Begitu pula dengan orang yang mempunyai pengalaman melihat Shen. Selama pengalaman melihat Shen adalah hasil dari berlatih Dao Yin Shu, maka pengalaman ini dianggap nyata.

Gadis Pembajak Sawah

TSM — Fri, 19 Apr 2024 16:02:51 +0700

Pada akhir Dinasti Song, di sebuah desa yang terpencil, hiduplah seorang gadis muda bernama Li Ruyi. Ia adalah seorang yatim piatu yang ditinggalkan tanpa keluarga akibat kekejaman masa itu. Orang tuanya tewas di tangan pemberontak yang merajalela dan ia harus menjalani hidup sendirian.

Satu-satunya harta berharga yang dimilikinya adalah sebuah hiasan rambut yang terbuat dari kayu dan diukir dengan indah oleh ayahnya saat ia menginjak usia lima belas tahun. Hiasan itu merupakan satu-satunya kenangan yang tersisa dari orang tuanya.

Untuk bertahan hidup, Li Ruyi bekerja sebagai pembajak sawah untuk para saudagar kaya yang mempekerjakannya. Setiap minggu, ia hanya dibayar dengan sepuluh koin tembaga, yang jauh dari cukup untuk memenuhi kebutuhan sehari-harinya. Walaupun ia diberi makanan dan tempat tinggal oleh majikannya, tetapi ia tidak diberi alat yang memadai untuk bekerja di ladang.

Dalam usahanya untuk mendapatkan alat yang lebih baik, Li Ruyi akhirnya memutuskan untuk menukar hiasan rambut ayahnya dengan sebatang cangkul di pasar. Meskipun keputusannya ini pahit, ia tahu bahwa cangkul akan memungkinkan dirinya untuk bekerja dengan lebih efisien.

Waktu berjalan, Dinasti Song pun berganti menjadi Dinasti Tang, dan pekerjaan Li Ruyi sebagai pembajak sawah berlanjut. Pada musim dingin, ketika ia tidak dapat bekerja di ladang, ia merasa perlu menemukan cara agar bekerja lebih efektif saat tiba musim panen. Sebuah ide cerdas muncul dalam benaknya. Ia membujuk sang saudagar yang mempekerjakannya untuk meminjamkan seekor sapi untuk membajak sawah. Dengan sapi, ia yakin ia dapat meningkatkan produktivitas.

Sang saudagar setuju dengan ide ini dan memberi Li Ruyi izin untuk menggunakan sapi tersebut. Li Ruyi kemudian menukar cangkul miliknya ditambah beberapa koin uang untuk sebuah alat pembajak sawah yang bisa dipasangkan di punggung sapi. Musim berikutnya, sawah-sawah yang ia kerjakan menjadi lebih subur dan panen melimpah. Namun, suatu perubahan besar datang dalam hidupnya.

Sang saudagar berencana mengadakan pesta pernikahan yang megah untuk anak lelakinya. Semua karyawan dan pelayan diajak untuk berpartisipasi dalam persiapan pesta, termasuk Li Ruyi yang diberikan tugas untuk merapikan kebun belakang rumah sang saudagar.

Saat bekerja di kebun, Li Ruyi menyadari bahwa ini bisa menjadi kesempatan emas. Dia berencana untuk menjual alat pembajak sawah miliknya ke petani-petani tetangga. Dengan kepiawaian berbicara yang dimilikinya, ia berhasil menukar alat pembajak sawah dengan sehelai kain katun merah keemasan dari para petani.

Dengan kain ini, Li Ruyi pergi ke pasar dan membeli alat menjahit, yang digunakan untuk menjahit sebuah gaun yang cantik untuk dirinya sendiri. Saat pesta, Li Ruyi mengenakan gaun merah keemasan itu dan menjalankan tugasnya dengan cermat, melayani tamu-tamu dengan sopan dan ramah. Sang saudagar terkesan dengan dedikasi dan kerja kerasnya. Sang saudagar memutuskan untuk mempekerjakannya sebagai pelayan putrinya. Ruyi akhirnya tinggal di dalam rumah sang saudagar dan merasakan kenyamanan yang belum pernah dia rasakan sebelumnya.

Waktu berlalu dan sang saudagar jatuh sakit. Meskipun banyak tabib dari seluruh penjuru negeri diundang, penyakitnya tak kunjung sembuh. Istri sang saudagar yang merasa putus asa, akhirnya menerima tawaran Li Ruyi untuk berdoa di sebuah taokwan di atas gunung. Di sana Li Ruyi berdoa dengan tulus agar sang saudagar bisa sembuh. Ia juga berjumpa dengan seorang pendeta Tao yang bersedia memberikan resep obat langka, yang diharapkan dapat menyembuhkan sang saudagar.

Resep obat tersebut ternyata mampu menyembuhkan sang saudagar. Dalam beberapa minggu, sang saudagar sudah mampu berbincang-bincang dan beranjak dari tempat tidurnya. Sang saudagar yang telah sembuh itu ingin memberikan hadiah kepada Li Ruyi. Namun, Li Ruyi menolak dan hanya merasa bersyukur bahwa sang saudagar telah pulih. Sang saudagar yang tersentuh oleh ketulusan hati Ruyi memutuskan untuk membiayai pendidikan Ruyi agar ia bisa belajar dan memiliki masa depan yang lebih baik. Ia juga membangun sebuah rumah sederhana bagi Ruyi.

Kisah gadis pembajak sawah yang jujur dan tekun ini mengajarkan kepada kita tentang nilai kerja keras, kebijaksanaan dalam mengambil peluang, dan ketulusan hati yang selalu dihargai. Bahkan dalam situasi sulit, kebaikan hati dan usaha keras dapat membawa perubahan positif dalam hidup seseorang.

Pelestarian Tradisi dan Budaya di Zaman Modern

TSM — Fri, 19 Apr 2024 16:02:34 +0700

Pelestarian tradisi dan budaya adalah tindakan untuk melestarikan, melindungi, dan mempertahankan kepercayaan, praktik, nilai, dan adat istiadat budaya dari sebuah masyarakat, komunitas, atau wilayah tertentu. Pelestarian ini pada dasarnya bertujuan untuk menjaga agar nilai-nilai tradisional tersebut tidak dilupakan atau hilang dalam menghadapi globalisasi, modernisasi, dan berbagai perubahan sosial lain. Tradisi dan budaya bisa berupa apa saja, seperti seni tari, lukisan, musik, pakaian tradisional, makanan, hingga upacara keagamaan. Pada umumnya tradisi-tradisi diwariskan secara turun-temurun dan merupakan komponen penting dalam sejarah dan identitas suatu komunitas atau negara di dunia.

Pelestarian tradisi dan budaya adalah hal yang sangat penting. Keanekaragaman budaya merupakan faktor signifikan dalam interaksi antarperadaban. Negara-negara yang memiliki identitas budaya yang kuat cenderung berinteraksi secara damai dengan negara lain, meskipun terdapat perbedaan keyakinan, agama, dan sistem nilai. Namun, ketika tradisi dan budaya yang berbeda berbaur satu sama lain, identitas mereka dapat berubah. Meskipun sifat budaya yang berkembang dapat memberikan nilai-nilai positif dan mengarah pada struktur masyarakat yang lebih kuat, tetapi hal ini juga dapat mengancam keberadaan minoritas. Budaya yang lemah dapat menyebabkan terpecahnya nilai-nilai dasar manusia. Itulah mengapa pelestarian tradisi dan budaya menjadi penting, sama halnya dengan pendidikan.

Pendidikan dengan berbagai dimensinya, memengaruhi peradaban dan budaya, serta berdampak pada pikiran masyarakat. Melalui pelestarian budaya, pendidikan mewariskan nilai-nilai budaya dari satu generasi ke generasi lain melalui berbagai modul dan praktik pendidikannya. Jika tradisi dan budaya tidak dilestarikan, kelangsungan hidup umat manusia dapat dipertaruhkan. Manusia tidak akan berperilaku etis dan hubungan antarmanusia tidak akan berjalan dengan baik. Oleh karena itu, untuk menjaga persatuan di antara masyarakat yang berbeda, pelestarian tradisi dan budaya sangat penting.

Dengan transmisi dan pelestarian budaya, pendidikan membantu mengubah budaya yang ada sesuai dengan kebutuhan dan tuntutan masyarakat yang terus berkembang. Perubahan ini terjadi karena adanya variabel lintas budaya. Budaya baru diciptakan dengan mengubah praktik-praktik lama dari suatu budaya agar selaras dengan perubahan kebutuhan modern manusia. Pendidikan membantu merekonstruksi dan menata ulang tradisi dan budaya sehingga budaya bisa dilestarikan dan diperkaya.

Selain itu, penting juga untuk mencari peluang yang memungkinkan kita mengeksplorasi dan mempelajari budaya Tionghoa lebih dalam. Mempelajari bahasa, musik, dan makanan tradisional adalah cara yang bagus untuk memahami dan tetap terhubung dengan budaya Tionghoa seiring berjalannya waktu. Melestarikan adat istiadat tradisional juga bisa dilakukan dengan mempraktikkan resep-resep masakan yang diwariskan secara turun-temurun, mengajak anak-anak menari tarian tradisional, atau melaksakanan ritual tradisional tertentu. Kita juga bisa mengunjungi situs bersejarah yang berkaitan dengan budaya Tionghoa, menghadiri acara-acara budaya, atau bahkan melakukan perjalanan ke luar negeri jika memungkinkan. Aktivitas apa pun yang bisa menghubungkan kita dengan akar budaya nenek moyang kita, baik secara fisik maupun mental, akan membantu menjaga tradisi Tionghoa tetap hidup dan berkembang dalam kehidupan kita saat ini.

Shifu kita mengajarkan agar kita memegang teguh dan melestarikan akar budaya kita. Namun, dalam pelaksanaannya, kita harus mengutamakan wu (kesadaran) untuk memilah mana tradisi yang masih relevan dan bisa dipertahankan, serta mana tradisi yang sudah tidak cocok lagi dengan kondisi saat ini. Meskipun penting untuk memelihara tradisi, kita tidak boleh terikat dengan tradisi dan harus mampu beradaptasi dengan perkembangan zaman. Selain itu, kita juga harus berani menghentikan tradisi yang salah kaprah dan menyesatkan, serta mewariskan tradisi yang logis dan bermanfaat kepada generasi penerus kita. Dengan demikian, kita dapat menjaga keberlangsungan dan relevansi budaya kita sambil tetap memperbarui dan menyempurnakannya sesuai dengan tuntutan zaman.

Menjalani Hidup Sesuai Ajaran Tao

TSM — Fri, 19 Apr 2024 16:02:17 +0700

Menjalani hidup seperti bermimpi, tentunya lebih baik bila kita bermimpi yang indah daripada yang buruk. Kita perlu memahami bahwa kelahiran kita ke dunia ini dipengaruhi oleh karma kita sehingga segala sesuatu yang terjadi memberi kita kesempatan untuk menjadi lebih baik, baik pada masa sekarang maupun masa depan. Setiap orang yang kita temui dikarenakan faktor kejodohan.

Memiliki hati yang welas asih, karakter yang baik, dan pemikiran yang logis akan membantu kita menghadapi segala permasalahan hidup sekaligus menikmati kehidupan ini. Segala sesuatu memiliki sisi yin dan yang, tidak ada yang benar-benar absolut. Di balik kebahagiaan ada kesulitan yang mengintai, di balik kesusahan ada kebahagiaan yang terselip. Jadi, seimbangkanlah. Jangan terlalu senang dan jangan terlalu sedih. Menjalani hidup tanpa beban, kembali ke alamiah, zi ran. Bagaimana caranya kita bisa zi ran pada zaman yang modern ini?

Kalau kita berbicara tentang makanan, ya pilihlah makanan sehat, yang tidak banyak mengandung pengawet, penyedap, dan pewarna sintetis. Sekarang banyak makanan yang diolah dengan tepung, serba digoreng, serta serba manis dan gurih sehingga lidah menjadi tidak terbiasa dengan rasa alami. Namun, apakah kita benar-benar menikmati hidup saat kita makan tanpa rasa alami? Menurut saya, terlalu sering makan makanan yang berminyak, berbumbu berlebihan, dan bertepung menyebabkan penyakit datang lebih awal.

Usia yang seharusnya masih produktif malah dihabiskan dengan sakit-sakitan. Apakah ini yang dinamakan menikmati hidup? Manusia makan untuk hidup. Manusia makan apabila merasa lapar. Akan tetapi, pada zaman sekarang orang jarang merasa lapar karena makanan tersedia banyak dan mudah didapat. Banyak orang makan bukan karena lapar perutnya, tetapi lapar mata dan lidahnya. Lambung terus bekerja tanpa jeda sehingga lapar jarang dirasakan.

Ketika orang merasa lelah, gejala yang dirasakan adalah otot pegal dan mengantuk. Ini merupakan respon alami tubuh apabila beban kerjanya berlebihan. Secara alamiah, tubuh kita membutuhkan istirahat atau tidur, tetapi apakah kita melakukan itu? Beberapa dari kita mungkin akan minum kopi untuk mengusir rasa lelah dan kantuk, atau berolahraga supaya tubuh segar. Nah, sinyal-sinyal alami tubuh sering kali kita abaikan sehingga kita menjadi kurang responsif terhadap kebutuhan tubuh kita.

Jangan mau diperbudak oleh kehidupan! Seharusnya kita yang mengatur kehidupan kita sendiri. Semua ini dikarenakan keinginan manusia yang tidak pernah puas.

Hidup itu pada dasarnya tidak memerlukan banyak hal. Belajarlah untuk memilah mana yang benar-benar perlu dan mana yang tidak. Berhenti membebani diri dan pikiran dengan hal-hal yang tidak perlu. Semoga hidup kita yang hanya sekejap ini dapat lebih berarti bagi diri sendiri, keluarga, dan masyarakat.

Lirik Lagu Haicheng (海城 Hai Cheng) Dari The8 Seventeen (徐明浩 Xu Minghao)

Ella — Thu, 18 Apr 2024 10:05:19 +0700

Lirik Lagu Haicheng (海城 Hai Cheng) Dari The8 Seventeen (徐明浩 Xu Minghao) Penyanyi: The8 Seventeen (徐明浩 Xu Minghao) Lirik: The8 Seventeen (徐明浩 Xu Minghao) Musik:

Artikel pertama muncul di:
Tionghoa Indonesia - Tionghoa.org - Info Budaya dan Tradisi Tionghoa
Pada:
Lirik Lagu Haicheng (海城 Hai Cheng) Dari The8 Seventeen (徐明浩 Xu Minghao)

Puisi Festival Qingming (清明 qing ming) Karya Du Mu (杜牧 du mu)

Ella — Thu, 04 Apr 2024 00:53:11 +0700

Puisi Festival Qingming (清明 qing ming) Karya Du Mu (杜牧 du mu) Qing Ming (Hanzi: 清明, PInyin: Qīngmíng) adalah hari bagi masyarakat Tionghoa untuk menghormati

Artikel pertama muncul di:
Tionghoa Indonesia - Tionghoa.org - Info Budaya dan Tradisi Tionghoa
Pada:
Puisi Festival Qingming (清明 qing ming) Karya Du Mu (杜牧 du mu)

Menyenangkan Orang Lain

TSM — Mon, 01 Apr 2024 12:18:27 +0700

Sebagian dari kita mungkin pernah atau sering mengalami kesulitan dalam menolak permintaan orang lain. Ini mungkin disebabkan karena kebutuhan emosional ingin menyenangkan orang lain dengan mengorbankan kebutuhan dan keinginan diri sendiri. Karakter seperti ini dikenal sebagai people pleaser.

People pleaser selalu berusaha memenuhi segala ekspektasi orang di sekitarnya dan sebisa mungkin menghindari konflik. Mereka bahkan takut untuk berpendapat karena khawatir dengan permusuhan.

Karakter semacam ini mungkin terbentuk karena pola asuh sewaktu kecil yang menekankan pentingnya menjadi anak yang baik dan penurut, ditambah lagi orang tua yang cenderung mengabaikan pergolakan emosi dan keinginan pribadi anak. Citra “anak baik” yang tertanam sejak kecil, lalu menjadi panduan utama dalam membentuk citra “orang baik” di lingkungan dewasanya.

Berusaha menyenangkan orang lain memang baik. Akan tetapi, jika perilaku ini sudah melampaui batas, hal ini akan menjadi bumerang bagi diri sendiri, merugikan diri sendiri, dan secara tidak langsung mudah dimanfaatkan oleh orang lain.

Ajaran Tao menganjurkan kita untuk melewati proses “ada aku baru ada kamu” di mana pada awalnya, saat kita memulai perjalanan xiu Dao, ego untuk mengutamakan kepentingan diri sendiri mungkin masih dominan. Kemudian, tahap “ada aku dan ada kamu” menunjukkan bahwa kita telah mencapai keseimbangan antara memenuhi kepentingan orang lain dan kepentingan pribadi. Akhirnya, saat mencapai tahap “ada kamu, baru ada aku”, kita sudah tidak lagi mendahulukan kepentingan pribadi dan hanya mengutamakan kepentingan orang lain. Lantas, apakah seorang people pleasure benar-benar menjalankan prinsip “ada kamu baru ada aku”?

Perbedaannya adalah seorang people pleaser berusaha untuk selalu menyenangkan orang lain karena takut mengecewakan orang lain, tidak percaya diri, bahkan tidak mempunyai pendirian sehingga takut untuk berargumen.

Perlu kita sadari bahwa kita tidak selalu bisa menyenangkan semua orang. Dengan menggunakan kesadaran (wu) untuk membuat batasan yang tegas dan jelas, kita menjadi berani untuk mengatakan “tidak” pada hal-hal yang tidak pantas kita lakukan. Pengorbanan yang tepat diberikan kepada orang yang benar-benar pantas menerimanya. Kita harus bisa memilah mana yang patut dilakukan untuk kepentingan orang lain dan mana yang seharusnya kita lakukan demi kepentingan diri sendiri. Kita satu-satunya yang memegang kendali penuh atas hidup kita sendiri.

Bagi orang yang sudah terbiasa untuk berkarakter seperti ini, ia perlu belajar untuk berani berargumen secara sehat dan memperjuangkan hak-hak diri sendiri. Jika orang-orang dalam hidup kita benar-benar menyayangi kita, mereka akan menghormati batasan yang kita tetapkan untuk diri kita sendiri. Semoga bermanfaat.

Ilmu Kedewaan dalam Agama Tao

TSM — Mon, 01 Apr 2024 12:18:11 +0700

Di dunia ini, suatu nama digunakan oleh banyak pihak adalah hal yang umum. Misalnya, dalam pelajaran Bahasa Indonesia, sebagian dari kita mungkin ingat contoh yang digunakan ketika belajar menyusun kata, “Ini Ibu Budi” dan ada banyak orang-orang yang bernama Budi, Budhi, dan sebagainya yang mirip. Demikian juga dengan nama Dao Yin Shu (导引术).

Dalam agama Tao terdapat beberapa catatan mengenai Dao Yin Shu, masing-masing memiliki perbedaan-perbedaannya sendiri. Dao Yin Shu di Thay Shang Men – Xiao Yao Pai juga memiliki keunikannya sendiri sehingga dikenal sebagai ”ilmu kedewaan” dalam agama Tao. Berikut beberapa alasan mengapa Dao Yin Shu tersebut disebut sebagai ilmu kedewaan.

Untuk mempelajarinya, seseorang wajib mengikuti ritual Dao Yin Yishi dengan melakukan sembahyang di hadapan Mahadewa Thay Shang Lao Cin.
Setelah mengikuti ritual Dao Yin Yishi, Mahadewa Thay Shang Lao Cin akan mengutus Hu Fa Shen (Dewa-dewi Tao) untuk mendampingi, mendidik, melatih, dan mendalami Dao Yin Shu.
Hu Fa Shen selain mendidik dalam berlatih Dao Yin Shu, juga akan melindungi kita jika ada gangguan dari dimensi lain (hantu, dan sejenisnya). Oleh karena itu, tidak perlu takut kesurupan roh jahat atau berjalan di daerah yang angker.
Hu Fa Shen juga akan melindungi kita jika ada serangan yang menggunakan ilmu kebatinan atau ilmu gaib.
Gerakan-gerakan yang kita lakukan ketika berlatih Dao Yin Shu akan berbeda antarindividu. Perbedaan ini disebabkan oleh kondisi fisik kita. Kita memiliki kelemahan dan penyakit yang berbeda-beda dan tersembunyi sehingga sering tidak kita sadari. Gerakan-gerakan ini bertujuan untuk melenturkan otot-otot, memperkuat fisik, mendukung proses pemulihan, dan sebagainya.
Ketika berlatih qi gong, salah satu bentuk latihan Dao Yin Shu, masing-masing individu akan menyalurkan qi ke titik-titik meridian yang berbeda-beda. Ini disebabkan karena titik meridian yang tidak lancar pada masing-masing individu berbeda-beda.
Dengan berlatih Dao Yin Shu, kita akan memiliki kemampuan berkomunikasi dengan Shen Xian, minimal melalui gerakan tangan. Jika dilatih dengan tekun dan berkelanjutan, maka komunikasi bisa dilakukan melalui tulisan, batin, mendengar melalui telinga, ataupun melihat langsung.
Berlatih Dao Yin Shu dengan penuh kemantapan hati, secara rutin, dan berkesinambungan akan membawa banyak kebaikan, di antaranya kesehatan fisik meningkat, semangat hidup lebih berkobar, mental lebih stabil, dan tegar.
Untuk mencapai tingkat lanjut dalam berlatih Dao Yin Shu, wajib didukung dengan hati yang penuh welas asih, gemar menolong sesama, dan berguna bagi masyarakat sekitar.
Dengan izin dari Shen Xian, bisa melihat wujud Shen Xian.

Berkesempatan belajar cara latihan kedewaan
Anggota badan oleh Dewa-Dewa digerak-gerakan
Darah mengalir dalam saluran-saluran
Lama berlatih semua lancar tak ada yang tersumbatkan

Tiap manusia dapat mempelajarinya
Kata-kata murni (cen yen) daya tarik berguna
Dewa-Dewa datang membantu Anda
Ide belas kasih harus tetap berada

Xiudao (bertapa / mendekati Dewa) langkah pertama
Belajarlah dulu cara pembukaannya (Dao Yin Shu)
Daya gaib menguatkan urat-urat di dalam tubuh manusia
Setelah badan sehat, baru memuncak ke pernapasannya

Xiudao (cari cara mendekati Dewa-Dewa) yang utama adalah cara pembukaannya (Dao Yin Shu)
Latihan-latihan dibagi-bagi jenis dalam dan luar
Bersemedi datangkan ketenteraman dan kecerdasan
Seluruh badan dikelilingi kekuatan yang tak terbayang

Dikutip dari Thay Shang Lao Cin Zhen Jing (kitab suci Thay Shang Lao Cin)

Orang Tua sebagai Panutan Anak

TSM — Mon, 01 Apr 2024 12:16:44 +0700

Di sebuah desa kecil yang dikelilingi hutan, hiduplah seorang anak laki-laki bernama Zi Ping. Zi Ping adalah anak yang ceria, penuh semangat, dan yang membuatnya istimewa adalah hubungannya yang erat dengan kedua orang tuanya, Papa Cao Yang dan Mama Mei Lin.

Papa Cao Yang adalah seorang tukang kayu yang ulung. Setiap hari Zi Ping memperhatikan papanya dengan penuh kagum saat beliau mengukir berbagai macam karya seni dari kayu, mulai dari perahu-perahu mungil hingga menara yang indah. Papanya selalu menciptakan keajaiban dari potongan-potongan kayu yang sederhana. Zi Ping belajar dari papanya bahwa kerja keras dan ketelatenan adalah kunci untuk mencapai kesuksesan dalam hidup.

Sementara itu, Mama Mei Lin adalah seorang guru di sekolah desa. Dengan penuh cinta, beliau mengajar anak-anak desa membaca, menulis, dan berhitung. Zi Ping sering melihat mamanya membantu anak-anak yang kesulitan belajar dengan penuh kesabaran dan kebaikan hati. Mama Mei Lin selalu mengingatkan Zi Ping bahwa ilmu adalah harta yang paling berharga dalam hidup.

Pada suatu hari Zi Ping diberikan tugas oleh guru sekolahnya untuk membuat proyek seni dari bahan daur ulang. Zi Ping ingat pelajaran dari papanya tentang ketelatenan dalam pekerjaan dan nasihat dari mamanya tentang pentingnya ilmu. Dengan semangat, Zi Ping mulai mengumpulkan bahan-bahan daur ulang dan merancang proyek seninya.

Setelah beberapa hari bekerja keras, Zi Ping berhasil menciptakan karya seni yang menakjubkan, yakni sebuah miniatur rumah kayu dengan atap yang indah dan halaman yang hijau. Ketika dia menunjukkan hasil karyanya pada orang tuanya, Papa Cao Yang dan Mama Mei Lin merasa sangat bangga. Mereka menyadari bahwa mereka adalah panutan yang baik bagi Zi Ping dan hal itu memotivasi Zi Ping untuk selalu berusaha menjadi lebih baik.

Tahun demi tahun berlalu. Zi Ping tumbuh menjadi seorang pemuda yang cerdas dan berbakat. Ia mewarisi ketelatenan dari papanya dan semangat belajar dari mamanya. Dalam perjalanan hidupnya, Zi Ping selalu mengingat kata-kata bijak dari kedua orang tuanya, “Kerja keras dan ilmu adalah kunci kesuksesan.”

Ketika Zi Ping dewasa, dia tidak hanya menjadi seorang tukang kayu ulung seperti papanya, tetapi juga seorang guru yang menginspirasi seperti mamanya. Ia membawa nilai-nilai yang dia pelajari dari kedua orang tuanya ke dalam setiap aspek kehidupannya. Zi Ping menjadi bukti nyata betapa pentingnya orang tua sebagai panutan bagi anak-anak mereka.

Cerita ini mengingatkan kita semua akan pentingnya peran orang tua sebagai contoh yang baik bagi anak-anak. Orang tua seharusnya menjadi pembimbing utama bagi anak-anak mereka agar tumbuh menjadi individu yang bijaksana, berbakat, dan berdedikasi.

Lirik Lagu Muda Dan Sehat (青春无恙 Qing Chun Wu Yang) OST Road Home (归路 Gui Lu)

Ella — Thu, 21 Mar 2024 00:12:44 +0700

Lirik Lagu Muda Dan Sehat (青春无恙 Qing Chun Wu Yang) OST Road Home (归路 Gui Lu) Penyanyi Tan Songyun (谭松韵 Tan Songyun) 青春无恙 Qīngchūn wúyàng

Artikel pertama muncul di:
Tionghoa Indonesia - Tionghoa.org - Info Budaya dan Tradisi Tionghoa
Pada:
Lirik Lagu Muda Dan Sehat (青春无恙 Qing Chun Wu Yang) OST Road Home (归路 Gui Lu)

Workshop Bisnis – 我的电商之路

admin — Tue, 19 Mar 2024 17:40:32 +0700

S.E.A.R.C.H 2024 IS BACK!!!

Lirik Lagu OST YOLO You Only Live Once (热辣滚烫 Re La Gun Tang) Penyanyi: Liu Yuning (摩登兄弟刘宇宁 Modeng Xiongdi Liu Yuning) Penulis lirik: Jia Ling/Jin

Artikel pertama muncul di:
Tionghoa Indonesia - Tionghoa.org - Info Budaya dan Tradisi Tionghoa
Pada:
Lirik Lagu OST YOLO You Only Live Once (热辣滚烫 Re La Gun Tang)

Pai Thi Kong

perkumpulan — Mon, 19 Feb 2024 14:51:50 +0700

Terima kasih kepada teman-teman yang telah berdana dan berpartisipasi untuk acara Sembahyang Pai Thi Kong 2024, telah terlaksana dengan baik dan lancar pada Sabtu, 17 Februari 2024.

Semoga jasa dan kebajikan yang telah ditabur dapat membuahkan keselamatan dan keberkahan untuk kita semua.

Semoga dunia terbebas dari wabah dan bencana.

Semoga semua makhluk berbahagia.

Tikong, Posat & Sinbeng.
Po Pi Peng An.

Shanzai…

Gan En ????????

Pengurus
祇園廟 Qí Yuán Miào
Wihara Avalokitesvara Jetavana.

Kapan Sebaiknya Kita Ujian HSK

admin — Tue, 13 Feb 2024 15:27:05 +0700

Sebagian dari kita tentu sudah tak asing lagi dengan HSK. Bagi yang masih asing, silakan menyimak penjelasan singkatnya di sini. Di situ saya juga memberikan empat alasan mengapa kita perlu mengikuti HSK. Namun mungkin masih ada dari para pembaca yang kurang yakin, apakah kita memang benar-benar perlu mengikuti HSK, atau lebih tepatnya, kapan sebaiknya kita mengikuti ujian HSK?

Mari kita bahas.

Alasan mengikuti HSK

Empat alasan yang saya kemukakan di postingan yang lalu itu sebenarnya juga urut sesuai tingkat urgensinya. Alasan pertama dan kedua: studi lanjut di Tiongkok, dengan beasiswa atau tidak. Ini tentu sudah pasti tidak bisa kita tawar, kecuali jika studi kita di Tiongkok itu menggunakan bahasa Inggris, atau justru untuk belajar bahasa Mandarin dari nol. Dengan kata lain, jika Anda hendak melanjutkan studi dengan bahasa Mandarin, apalagi dengan beasiswa Confucius Institute, maka Anda mutlak perlu ujian HSK terlebih dahulu.

Sebenarnya sebelum kita membahas alasan berikutnya, di sini ada satu alasan lagi yang bisa dikategorikan urgen, yaitu tuntutan dari sekolah atau universitas di Indonesia. Sebagian sekolah mewajibkan siswanya untuk lulus HSK di level tertentu. Jika sekolah sudah mewajibkan, tentu kita perlu ujian, bukan?

Alasan ketiga, untuk melamar pekerjaan. Ini sebenarnya tidak selalu diperlukan. Bahkan untuk pekerjaan yang membutuhkan kemampuan bahasa Mandarin sekali pun. Kadang ketika wawancara, orang yang mewawancarai kita dapat sekaligus menguji kemampuan berbahasa Mandarin kita, sehingga tidak perlu lagi melihat nilai HSK kita. Tetapi memang, dengan adanya bukti nilai HSK, kredibilitas kemampuan bahasa Mandarin kita akan lebih kuat.

Alasan keempat, semata-mata untuk mengetahui kemampuan bahasa Mandarin kita. Alasan ini adalah yang paling tidak mendesak, alias tidak harus ujian HSK dulu untuk mengetahui kemampuan bahasa Mandarin kita. Kemampuan bahasa Mandarin tentu tidak hanya dapat diukur dengan standar HSK saja, tetapi bisa dengan berbagai cara lainnya. Dan kalaupun kita ingin menggunakan standar HSK untuk mengukurnya, kita dapat menggunakan contoh soal atau simulasi HSK, tanpa harus membayar dan mengikuti ujiannya.

Kapan sebaiknya ujian

Dari penjabaran berbagai kemungkinan alasan di atas, maka kita sekarang memiliki gambaran kapan sebaiknya mengikuti HSK. Jika alasan kita urgen atau mendesak, maka sebaiknya segeralah mengikuti ujian. Tentu kata ‘segera’ di sini relatif. Paling tidak ada dua aspek yang perlu kita pikirkan. Pertama, tidak semua test center menyelenggarakan ujian HSK tiap bulan. Kedua, seberapa siap kita mengikuti ujian.

Aspek pertama, karena tidak semua test center menyelenggarakan ujian HSK tiap bulan, maka jangan menunda-nunda mengikuti ujian. Apalagi, jika kita mengikuti ujian paper-based, sertifikat HSK baru tiba sekitar 3 bulan setelah ujian. Durasi ini perlu kita perhitungkan. Misalnya, jika batas pendaftaran studi atau beasiswa di Tiongkok adalah bulan April, maka paling lambat Anda mengikuti HSK adalah bulan Januari.

Aspek kedua, jika Anda masih punya cukup banyak waktu, misalnya Anda masih di kelas satu SMA, maka sebaiknya gunakan waktu yang ada untuk meningkatkan kemampuan bahasa Mandarin Anda terlebih dahulu. Sayangnya, sering kali terjadi siswa SMA baru memutuskan akan studi di Tiongkok pada saat dia sudah kelas tiga SMA, sehingga terjadi keterlambatan mengikut ujian HSK. Oleh karena itu, idealnya Anda sudah memutuskan akan kuliah atau tidak, dan kuliah di mana, sejak Anda kelas tiga SMP.

Jika kita tidak punya alasan yang mendesak untuk ujian, misalnya jika sekedar ingin tahu kemampuan, maka Anda tidak perlu segera ujian, atau bahkan tidak perlu ujian sama sekali. Perlu kita ketahui bahwa sertifikat HSK memiliki masa berlaku dua tahun. Sehingga, jika studi lanjut ke Tiongkok masih lebih dari dua tahun lagi, atau kita tidak berniat melamar pekerjaan dalam dua tahun ke depan, tentu tidak ekonomis jika kita ujian sekarang.

Ujian level berapa?

Setelah kita mempertimbangkan beberapa hal di atas dan sampai pada kesimpulan bahwa kita memang perlu ujian HSK, maka pertanyaan berikutnya adalah: ujian level berapa?

HSK saat ini terdiri dari 6 level, plus HSK 7-9. HSK 7-9 hingga postingan ini dipublikasikan, masih dalam taraf semacam ujicoba, artinya tidak selalu ada tiap bulan. Anda dapat memilih level mana yang akan Anda ikuti.

Pemilihan level tergantung alasan Anda mengikuti ujian. Jika Anda ujian untuk mendaftar studi lanjut di Tiongkok, maka Anda tinggal mengikuti syarat yang telah ditentukan. Masing-masing universitas biasanya memiliki syarat tertentu. Demikian juga dengan skema beasiswa, masing-masing memiliki syaratnya sendiri. Secara umum, jika jurusan yang Anda pilih adalah jurusan sosial, ekonomi atau humaniora, maka minimal Anda harus punya HSK level 5 (skor 180). Jika jurusan teknik dan sains, minimal HSK level 4.

Jika ujian untuk keperluan bekerja, maka pilihlah level semaksimal yang Anda mampu. Anda dapat melakukan simulasi terlebih dahulu dengan menggunakan contoh-contoh soal, untuk mengetahui kira-kira di level manakah kemampuan bahasa Mandarin Anda. Yang sering membuat ragu adalah jika level Anda berada di antara level yang ada, misalnya Anda dapat menyelesaikan soal HSK 4 dengan baik, tetapi mungkin merasa kesulitan dengan HSK 5. Saran saya, jika skor simulasi HSK 4 Anda cukup tinggi (di atas 240), sebaiknya Anda belajar untuk HSK 5 dan ikut HSK 5 saja.

Bagaimana dengan HSK level 1 dan 2? Anda tidak perlu buang uang untuk mengikuti HSK 1 dan 2. Level 1 dan 2 tergolong level dasar, dan sudah tentu tidak berguna untuk studi lanjut di Tiongkok. Pun kegunaannya akan sangat kecil untuk melamar pekerjaan yang menggunakan bahasa Mandarin.

Bagaimana dengan HSK 3? Memang, ada skema beasiswa untuk studi jangka pendek yang hanya mensyaratkan HSK 3. Jika tujuan Anda memang untuk itu, silakan ujian HSK level 3. Namun jika tidak, sebaiknya fokus ke minimal HSK 4 saja.

Jadi kesimpulannya, persiapkan diri untuk mengikuti HSK sejak jauh hari, karena level HSK yang memiliki nilai guna umumnya mulai level 4. Kedua, tidak perlu membuang uang untuk ujian HSK 1 dan 2. Dan ketiga, mungkin Anda sebenarnya tidak perlu ujian HSK jika Anda sekedar ingin tahu kemampuan bahasa Mandarin Anda. Tetapi jika memang ada uang dan Anda ingin coba-coba, silakan saja.

Bagaimana menurut Anda? Silakan berkomentar di bawah.

Selamat Tahun Baru Imlek 4721 HE

Lily — Sat, 10 Feb 2024 00:11:18 +0700

Selamat Tahun Baru Imlek 4721 HE Semoga kesehatan dan kebahagiaan selalu menyertai Anda di tahun Naga ini 龙年大吉！

Artikel pertama muncul di:
Tionghoa Indonesia - Tionghoa.org - Info Budaya dan Tradisi Tionghoa
Pada:
Selamat Tahun Baru Imlek 4721 HE

Ini Dia 15 Idiom Tiongkok Dengan Kata Naga (龙 Long)

Ella — Thu, 08 Feb 2024 00:22:54 +0700

15 Idiom Tiongkok Dengan Kata Naga (龙 Long) 龙标夺归 – Kembalinya Label Naga Lóng biāo duó guī Era ujian kekaisaran mengacu pada sarjana nomor satu

Artikel pertama muncul di:
Tionghoa Indonesia - Tionghoa.org - Info Budaya dan Tradisi Tionghoa
Pada:
Ini Dia 15 Idiom Tiongkok Dengan Kata Naga (龙 Long)

Lirik Lagu Si Kucing Kecil Yang Malas (小懒猫 Xiao Lan Mao) OST My Boss (你也有今天 Nǐ Yě Yǒu Jīn Tiān)

Ella — Mon, 05 Feb 2024 00:18:32 +0700

Lirik Lagu Si Kucing Kecil Yang Malas (小懒猫 Xiao Lan Mao) OST My Boss (你也有今天 Nǐ Yě Yǒu Jīn Tiān) 小懒猫 Xiǎo lǎn māo Si

Artikel pertama muncul di:
Tionghoa Indonesia - Tionghoa.org - Info Budaya dan Tradisi Tionghoa
Pada:
Lirik Lagu Si Kucing Kecil Yang Malas (小懒猫 Xiao Lan Mao) OST My Boss (你也有今天 Nǐ Yě Yǒu Jīn Tiān)

Kumpulan Video Ucapan Selamat Tahun Baru Imlek (Tahun Naga) 2575

Lily — Thu, 01 Feb 2024 13:46:35 +0700

Tahun Baru Imlek 2575 (Tahun Naga) akan segera tiba. Berikut beberapa video ucapan Imlek Tahun Naga yang dapat Anda download secara gratis. Anda bisa mendownload

Artikel pertama muncul di:
Tionghoa Indonesia - Tionghoa.org - Info Budaya dan Tradisi Tionghoa
Pada:
Kumpulan Video Ucapan Selamat Tahun Baru Imlek (Tahun Naga) 2575

Kumpulan Ucapan Selamat Tahun Baru Imlek Naga 2024

Dinaviriya — Mon, 29 Jan 2024 08:28:50 +0700

Kumpulan Ucapan Selamat Tahun Baru Imlek Naga 2024 – Ucapan selamat merupakan suatu tradisi dan tindakan yang sering dilakukan pada saat merayakan Tahun Baru Imlek. Dengan ucapan Selamat pada Tahun Baru Imlek ini, diharapkan dapat meningkatkan rasa kekeluargaan ataupun persahabatan diantara pengirim dan penerimanya. Ucapan Selamat ini juga dapat dijadikan sebagai suatu harapan positif dan doa agar orang yang menerimanya mendapatkan keberuntungan yang lebih banyak, lebih bahagia, lebih sehat dan bahkan lebih kaya raya.

Kumpulan Ucapan Selamat Tahun Baru Imlek Naga 2024

Berikut dibawah ini akan saya bagikan beberapa ucapan selamat tahun baru imlek yang berkaitan dengan Tahun Naga.

Ucapan Selamat Tahun Baru Imlek Naga untuk yang Lebih Tua (Lebih Senior)

Mengungkapkan rasa hormat dan berkah kepada yang lebih tua, serta menyampaikan harapan baik di Tahun Baru dengan kata-kata yang singkat dan hangat. Mari kita bersama-sama mengirimkan berkah Tahun Baru yang tulus kepada orang yang lebih tua dan mendoakan mereka kesehatan, kebahagiaan dan kebahagiaan.

龙年吉祥，愿您福寿安康，心想事成
Lóng nián jíxiáng, yuàn nín fúshòu ānkāng, xīnxiǎng shì chéng

Tahun Naga adalah tahun keberuntungan. Semoga Anda bahagia, panjang umur dan sehat, Semoga semua keinginan Anda terkabul.

春风洋溢龙年喜，祝您事事顺心，福寿安康
Chūnfēng yángyì lóng nián xǐ, zhù nín shìshì shùnxīn, fúshòu ānkāng

Angin musim semi penuh dengan kebahagiaan di Tahun Naga, Semoga semuanya sesuai dengan keinginan hati anda, kebahagiaan, umur panjang, dan kesehatan.

恭贺新春龙年到，愿您身体健康，家庭幸福
Gōnghè xīnchūn lóng nián dào, yuàn nín shēntǐ jiànkāng, jiātíng xìngfú

Selamat datangnya Tahun Baru dan Tahun Naga, semoga diberikan kesehatan yang baik dan keluarga yang bahagia.

龙腾四海春常在，福寿双全笑容开
Lóng téng sì hǎi chūn cháng zài, fúshòu shuāng quán xiào róng kāi

Naga Melompat Tinggi mengarungi empat lautan, semoga hidup anda lengkap dengan kebahagian dan umur panjang serta selalu bergembira.

龙年大吉，祝您健康长寿，幸福安康
Lóng nián dàjí, zhù nín jiànkāng chángshòu, xìngfú ānkāng|

Keberuntungan Besar Tahun Naga, semoga anda diberikan kesehatan, umur panjang, kebahagiaan dan kesejahteraan

Ucapan Selamat Tahun Baru Imlek Naga untuk yang Lebih Muda

Ungkapkan kepedulian dan berkah kepada generasi muda, serta gunakan kata-kata yang ringkas dan hangat untuk menyampaikan harapan baik di Tahun Baru. Mari kita kirimkan berkah Tahun Baru yang tulus kepada generasi muda dan mendoakan mereka sukses, bahagia, dan berkembang di tahun baru.

龙年到来，愿你龙飞凤舞，前程似锦
Lóng nián dàolái, yuàn nǐ lóng fēi fèng wǔ, qiánchéng sì jǐn

Tahun Naga telah tiba, semoga Anda memiliki masa depan cerah bagaikan naga terbang dan burung phoenix menari

在这龙年之际，祝你学业有成，梦想成真
Zài zhè lóng nián zhī jì, zhù nǐ xuéyè yǒuchéng, mèngxiǎng chéng zhēn

Di Tahun Naga ini, semoga Anda sukses dalam studi Anda dan impian Anda menjadi kenyataan.

新春佳节，愿龙年为你带来新希望，新机遇
Xīnchūn jiājié, yuàn lóng nián wèi nǐ dài lái xīn xīwàng, xīn jīyù

Selamat Tahun Baru Imlek, semoga Tahun Naga memberi Anda harapan dan peluang baru

愿龙年为你带来好运，梦想成真，生活充满喜悦
Yuàn lóng nián wèi nǐ dài lái hǎoyùn, mèngxiǎng chéng zhēn, shēnghuó chōngmǎn xǐyuè

Semoga Tahun Naga memberi Anda keberuntungan, semoga impian Anda menjadi kenyataan, dan semoga hidup Anda dipenuhi dengan kegembiraan

新年祝你龙飞凤舞，学业进步，万事顺心
Xīnnián zhù nǐ lóng fēi fèng wǔ, xuéyè jìnbù, wànshì shùnxīn

Semoga anda sukses besar di tahun baru bagaikan Naga Terbang dan Burung Phoenix Manari serta kemajuan dalam studi dan semua sesuai dengan harapan anda.

Ucapan Selamat Tahun Baru Imlek Naga untuk Teman dan Rekan Kerja

Ungkapkan persahabatan dan berkah kepada teman, serta gunakan kata-kata yang singkat dan tulus untuk menyampaikan harapan baik di Tahun Baru. Mari kita kirimkan berkah Tahun Baru yang tulus kepada teman-teman kita dan mendoakan mereka persahabatan, kebahagiaan, dan kesuksesan di tahun baru.

龙年吉祥，愿你梦想成真，幸福常伴
Lóng nián jíxiáng, yuàn nǐ mèngxiǎng chéng zhēn, xìngfú cháng bàn

Tahun Naga yang penuh keberuntungan, semoga impian Anda menjadi kenyataan dan kebahagiaan selalu menyertai Anda

龙腾盛世，愿你事业成功，生活美满
Lóng téng shèng shì, yuàn nǐ shìyè chénggōng, shēnghuó měimǎn

Naga Melompat di masa kejayaan, Semoga karir Anda sukses dan hidup Anda bahagia.

龙年新禧，愿你健康快乐，财源滚滚
Lóng nián xīnxǐ, yuàn nǐ jiànkāng kuàilè, cáiyuán gǔngǔn

Di Tahun Naga, semoga Anda sehat, bahagia serta Kaya Raya

龙年到来，祝你风生水起，一帆风顺
Lóng nián dàolái, zhù nǐ fēngshēng shuǐqǐ, yīfān fēngshùn

Tahun Naga telah tiba, semoga Anda sejahtera dan lancar

The post Kumpulan Ucapan Selamat Tahun Baru Imlek Naga 2024 appeared first on Dinaviriya.

Hari Raya Bwee Ge

perkumpulan — Fri, 26 Jan 2024 16:57:46 +0700

Hari Raya Bwee Ge
Oleh : David Kwa

Secara tradisi tanggal 2 dan tanggal 16 setiap bulan (imlek) disebut Ya Ri alias Ge Jit 牙日, artinya ‘Hari-hari/ tanggal-tanggal Ge’.

Kedua tanggal ini dikhususkan untuk melakukan sembahyang kepada Kongco Hok Tek Ceng Sin.

Di kebanyakan kelenteng sekarang ini mungkin hanya hari “Ge Pertama” (Touya/ Thau-ge 頭牙) dan “Ge Terakhir” (Weiya/ Bue-ge 尾牙) yang dirayakan orang.

Hari Ge pertama dalam setahun disebut Touya (Mandarin) atau Thau-ge (Hokkian) 頭牙, artinya ‘Ya/ Ge Kepala-Pertama dilakukan pada tanggal 2 bulan 2 (Jigwee Cheji) imlek.

Di beberapa kota, semisal di Hok Tek Bio Bogor, Hari “Ge Pertama” dirayakan sebagai hari ulang tahun (sejit) Kongco Hok Tek Ceng Sin. Selain itu ada yang menyebut Thau-ge Hari Buka Tahun.

Hari Ge terakhir dalam setahun, disebut Weiya dalam lafal Mandarin alias Bue-ge (atau sering dieja Bwee Gee BUKAN Bwee GWEE dalam Ejaan Van Ophuijsen zaman baheula/ tempo doeloe) dalam lafal Hokkian 尾牙, artinya ‘Ya/Ge Buntut-Terakhir’.

Hari “Ge Terakhir” ini jatuh pada tanggal 16 bulan 12 (Capjigwee Caplak) imlek. Di beberapa kota, seperti Kudus Bue-ge, dirayakan secara khusus dengan kirab (ngia-ang 迎尪/尫) keliling kota, sebab hari “Ge Terakhir” merupakan hari untuk berterima kasih kepada Kongco Hok Tek Ceng Sin . Bue-ge juga ada yang menyebutnya Hari Tutup Tahun.

Pada tahun 2024 ini Bwee Ge jatuh pada 26 Januari (Capjigwee Caplak).

Bagi umat yang memiliki Altar Kongco Hok Tek Ceng Sin bisa melakukan persembahyangan khusus pada hari ini untuk mengucapkan rasa syukur dan terima kasih atas anugerah alam semesta.

Pembahasan Tiga Negara oleh Yi Zhongtian (52 – 千古风流/Pesona Sepanjang Masa) (Tamat)

admin — Tue, 23 Jan 2024 16:57:37 +0700

Di episode sebelumnya, prof. Yi sudah membicarakan tentang kesamaan antara Zhuge Liang dan Cao Cao. Ini mudah menimbulkan ketidaksetujuan, karena umumnya orang menganggap mereka berdua bertolakbelakang.

Namun jika kita melihat citra sejarah, bukan citra sastra, serta mengesampingkan haluan kedua kubu, maka kedua orang ini memang memiliki kesamaan yang mengejutkan. Mr. Tian Yuqing ketika membahas sistem legalisme yang diterapkan Cao Cao, menyebutkan bahwa di dalam Tiga Negara, hanya Zhuge Liang seorang diri yang berpikiran sama dengan Cao Cao. Bahkan prof. Yi berani mengatakan, pemerintahan Zhuge Liang di Shu sebenarnya adalah jalur yang ditempuh Cao Cao tanpa Cao Cao.

Kita tahu bahwa yang hendak didirikan oleh Cao Cao adalah pemerintahan legalisme oleh keluarga non-shizu. Pemerintahan berdasarkan hukum, tetapi bukan oleh kelompok tuan tanah shizu. Dalam hal ini, Zhuge Liang sama persis dengan Cao Cao. Bahkan, ketika di utara Cao Pi sudah berbelok dari jalur Cao Cao tersebut, Zhuge Liang di selatan masih mempertahankan idealisme ini.

Dalam hal jabatan, Cao Cao dan Zhuge Liang pun mirip. Mereka sama-sama perdana menteri, sama-sama markis (Cao Cao markis Wuping, Zhuge Liang markis Wuxiang), sama-sama gubernur (Cao Cao gubernur Jizhou, Zhuge Liang gubernur Yizhou). Yang membedakan hanya Cao Cao pada akhirnya menjadi Adipati Wei, lalu Raja Wei, sedangkan Zhuge Liang tidak menjadi adipati maupun raja. Tetapi, bukan berarti Zhuge Liang tidak memiliki motivasi seperti Cao Cao. Apa buktinya? Li Yan pernah bersurat kepada Zhuge Liang menganjurkan ia mengangkat diri menjadi raja. Tentu, surat ini mungkin tidak bermaksud baik. Tetapi yang menarik adalah jawaban Zhuge Liang. Zhuge Liang berkata, saat ini pekerjaan belum selesai, ia masih harus membalas budi baik Liu Bei, sehingga belum waktunya menjadi raja. Namun, ketika Shu berhasil mengalahkan Wei dan Cao Rui berhasil dibunuh, ketika pemerintahan dapat kembali ke Luoyang, para pejabat akan naik pangkat, dan saat itu, menjadi raja tentu adalah saatnya!

Ada orang meragukan perkataan Zhuge Liang ini, karena sebagai seseorang yang rendah hati, perkataan itu tidak cocok diucapkan oleh Zhuge Liang.

Namun menurut prof. Yi, mengapa tidak?

Bukankah ketika negara sudah disatukan, ia boleh meningkatkan jabatan dirinya? Hanya saja, ada orang yang ketika sampai di jabatan tinggi, kemudian merebut tahta kaisar. Tetapi bukankah Zhuge Liang bisa meraih jabatan tinggi tanpa menggulingkan kaisar?

Maka, sebenarnya Cao Cao dan Zhuge Liang sangat mirip.

Lalu mengapa citra sastra dan citra mereka di masyarakat sangat berbeda? Ada empat penyebabnya.

Pertama, perbedaan dari diri sendiri.

Diri mereka memang berbeda. Cao Cao mengangkat diri menjadi adipati dan raja, sedangkan Zhuge Liang tidak. Dengan Cao Cao mengangkat diri menjadi raja, maka ia sekaligus meletakkan dasar bagi Cao Pi untuk mengangkat diri menjadi kaisar, menggulingkan dinasti Han.

Cao Cao licik, Zhuge Liang jujur dan tulus.

Ini sudah jelas. Zhuge Liang tak pernah melakukan tipu muslihat. Ia selalu menjalankan semuanya dengan integritas. Dan ironisnya justru karena ia berintegritas, mengakibatkan ia terlampau lelah.

Namun yang perlu digarisbawahi adalah, kelicikan Cao Cao pada akhirnya terlalu dibesarkan. Cao Cao memang licik dan kejam, tetapi tidak selicik dan sekejam yang digambarkan orang.

Cao Cao dan Zhuge Liang sama-sama orang yang menyatakan otentisitas, namun Cao Cao lebih ke arah terus terang, sedangkan Zhuge Liang lebih ke arah faktual.

Cao Cao berani berbicara apa adanya. Sedangkan Zhuge Liang lebih berhati-hati. Cao Cao lebih menunjukkan keaslian, ia berani berbicara blak-blakan. Zhuge Liang mengerjakan segala sesuatu dengan sungguh-sungguh dan realistis. Ini yang kemudian membuat citra kedua orang ini menjadi berbeda, sebab orang lebih suka dengan kesungguhan, karena keterusterangan kadang menyakitkan, dan orang lebih melihat praktik nyata Zhuge Liang bekerja.

Cao Cao kompleks, sedangkan Zhuge Liang sederhana.

Zhuge Liang adalah seorang yang sederhana. Ia mencurahkan seluruh hati dan pikiran demi negara. Sekuat tenaga membantu Liu Bei. Pekerti semacam ini disukai oleh masyarakat. Kita tidak terlalu suka karakter yang rumit seperti Cao Cao. Cao Cao melawan tradisi, namun mempunyai talent sastra yang tinggi. Ia seorang yang licik, namun juga seorang pahlawan. Jadi Cao Cao mempunyai karakter yang bertolak belakang dalam dirinya.

Tetapi, hal yang bertolakbelakang ini sebenarnya juga dapat kita jumpai dalam sejarah. Misalnya ada “jenderal Konfusianis”, di mana sifat “Konfusianis” dengan sifat “jenderal” yang berperang sangatlah bertolakbelakang. Ada juga “perampok berkeadilan”, yang misalnya merampok untuk membantu orang lain. Jadi sifat licik sekaligus pahlawan dalam diri satu orang, sebenarnya wajar saja.

Kedua, pengaruh sastra dan seni.

Karena dari segi karakteristik kedua orang ini memang ada perbedaannya, sehingga ketika masuk ke penggambaran seni dan sastra, perbedaan itu pun semakin dibesarkan.

Contohnya, ucapan Cao Cao, “Lebih baik merugikan orang (itu), daripada orang (itu) merugikan saya,” dibesarkan menjadi “Lebih baik merugikan orang, daripada orang merugikan saya.” Dari yang awalnya spesifik menunjuk kepada satu orang, akhirnya dibesarkan menjadi semua orang.

Sebaliknya, kepintaran Zhuge Liang di dalam sastra pun dibesar-besarkan. Seperti, meminjam panah dengan perahu jerami, meminjam angin timur, siasat benteng kosong, dan sebagainya.

Namun, metode membesar-besarkan ini cocok digunakan pada sastra. Sebab sastra bertujuan membentuk tipikalitas. Tipikalitas ada dua macam: tipikalitas ilmiah, dan tipikalitas seni. Tipikalitas ilmiah berupa spesimen, berupa sampel, yang mewakili namun tidak memiliki keunikan. Tipikalitas seni justru sebaliknya. Tipikalitas seni harus menonjolkan suatu karakteristik dari seseorang.

Yang penting adalah, kita harus jelas beda antara citra sejarah dan citra sastra. Jangan sampai mencampurkannya.

Selain itu, citra sastra ini juga diperlukan dalam politik.

Ini adalah penyebab ketiga, kebutuhan politik.

Penguasa memerlukan seorang bawahan yang setia. Rakyat memerlukan pejabat yang bersih. Para cendekiawan memerlukan representasi. Ketiga golongan ini sepakat memilih Zhuge Liang.

Dengan kemampuan yang dimiliki Zhuge Liang, sebenarnya Zhuge Liang benar-benar mampu menjadi Cao Cao kedua, menjadi adipati, menjadi raja. Bahkan ia bisa saja menggulingkan Liu Shan. Tapi ini semua tidak dia lakukan.

Ini benar-benar teladan kesetiaan yang sulit dicari bandingannya. Apalagi masa itu adalah masa yang kacau balau di mana moral terobrak-abrik.

Masyarakat tradisional Tiongkok memiliki tiga mimpi. Pertama, ingin memiliki raja yang baik. Jika raja baik, maka dunia damai. Tetapi jika itu tidak terwujud, masih ada mimpi kedua, yaitu pejabat yang bersih. Meski raja kurang ideal, tetapi jika pejabat bersih, kehidupan masih dapat dilalui dengan nyaman. Jika ini pun tidak terwujud, masih ada mimpi ketiga, yaitu pendekar. Pendekar yang akan membunuh pejabat-pejabat korup. Ini juga adalah sebab kenapa orang Tionghoa sangat suka membaca novel silat.

Pejabat yang bersih, sekali lagi melekat dalam diri Zhuge Liang. Ia memang bersih dan jujur. Bahkan menjalankan hukum dengan adil.

Zhuge Liang juga dianggap mewakili cendekiawan ideal. Cendekiawan dalam hal ini adalah kelompok shi. Kelompok shi sangat unik karena bertalenta, namun tidak mempunyai aset. Karena bertalenta, ia diperlukan dalam politik. Namun mereka mempunyai harga diri tersendiri, sehingga idealnya adalah para penguasa atau pemimpin yang datang mencari mereka. Persis seperti kunjungan Liu Bei tiga kali untuk meminang Zhuge Liang. Ini yang dianggap paling ideal. Sayangnya, di sejarah hanya terjadi satu kali itu saja. Setelahnya? Cendekiawan ingin mengabdi pada negara, harus ikut ujian dulu.

Sebaliknya, Cao Cao menjadi tipikal sosok jahat. Citra buruknya dibesarkan di sastra. Sengaja dikontraskan dengan tipikal ideal Zhuge Liang.

Tipikal menteri yang tidak baik: Cao Cao. Tipikal pejabat yang kejam: Cao Cao. Tipikal yang tidak cocok dengan kaum cendekiawan: Cao Cao (Cao Cao lahir dari kalangan kasim, yang sangat tidak cocok dengan kaum shi).

Keempat, psikologis masyarakat.

Psikologis sosial masyarakat Tiongkok adalah “kompleks orang suci”. Kita tahu bahwa masyarakat Tiongkok sejak awalnya memiliki kesadaran agama yang sangat tipis. Mereka tidak menyembah Tuhan. Mereka menghormati orang. Ini beda dengan budaya Barat di mana ada Tuhan dan Tuhan berupa roh. Di budaya tradisional Tionghoa, tidak ada konsep ini. Yang dihormati selalu adalah orang yang kelihatan fisiknya.

Ketika seseorang menjadi tujuan penghormatan, maka orang itu perlu diidealkan. Misalnya Confucius, yang kemudian dianggap orang suci, mahaguru yang agung.

Ketika kita menengok kembali era Tiga Negara ini, kita sudah seharusnya melihat lebih tinggi, melihat lebih jauh, melihat lebih dalam.

Inilah harapan Prof. Yi Zhongtian untuk kita semua.

52 episode Pembahasan Tiga Negara telah usai.

Silakan berdiskusi di kolom komentar. Konten selanjutnya kami mungkin akan membahas serial “Jenderal Terkenal dari Tiga Negara”.

Nama-nama Burung dalam Bahasa Mandarin | Belajar Kosakata Mandarin

Dinaviriya — Mon, 22 Jan 2024 09:31:59 +0700

Nama-nama Burung dalam Bahasa Mandarin – Burung yang dalam bahasa mandarin disebut dengan niǎo [鸟] merupakan kelompok hewan Vertebrata yang termasuk dalam kelas Aves. Burung memiliki ciri khas berupa tubuh yang dilapisi bulu, sayap untuk terbang, paruh yang beradaptasi dengan kebutuhan makanan serta kemampuan untuk bertelur. Dengan lebih dari 10,000 spesies yang dikenal, burung tersebar di seluruh penjuru dunia, menyesuaikan diri dengan berbagai lingkungan, mulai dari lautan hingga gurun.

Nama-nama Burung dalam Bahasa Mandarin

Berikut ini kita akan mempelajari 40 jenis Nama Burung dalam bahasa Mandarin.

No.	Nama Burung	Mandarin	Pinyin
1	Burung Kasuari	鹤鸵	hè tuó
2	Burung Bangau Putih	鹤	hè
3	Burung Gagak	乌鸦	wūyā
4	Burung Dara	鸽子	gē zi
5	Burung Kenari	金丝雀	jīn sī què
6	Burung Elang	老鹰	lǎo yīng
7	Burung Flamingo	火烈鸟	huǒ liè niǎo
8	Burung Kolibri	蜂鸟	fēng niǎo
9	Burung Unta	鸵鸟	tuó niǎo
10	Burung Hantu	猫头鹰	māo tóu yīng
11	Burung Magpie	鹊	què
12	Burung Kakaktua	鹦鹉	yīng wǔ
13	Burung Merak	孔雀	kǒng què
14	Burung Pelikan	鹈鹕鸟	tí hú niǎo
15	Burung Camar	海鸥	hǎi ōu
16	Burung Laut	海鸟	hǎi niǎo
17	Burung Walet	燕子	yàn zi
18	Burung Bangkai	秃鹰	tū yīng
19	Burung Pelatuk	啄木鸟	zhuó mù niǎo
20	Burung Bangau	鹳	guàn
21	Burung Gereja	麻雀	má què
22	Burung Pekakak	翠鸟	cuì niǎo
23	Burung Bulbul	夜莺	yè yīng
24	Burung Puyuh	鹌鹑	Ān chún
25	Burung Skylark	云雀	yún què
26	Burung Kiwi	无翼鸟	wú yì niǎo
27	Burung Cendrawasih	王风鸟	wáng fēng niǎo
28	Kalkun	火鸡	huǒ jī
29	Angsa	鹅	É
30	Pinguin	企鹅	qì é
31	Ayam Hutan	鹧鸪	zhè gū
32	Burung Tiong Mas	鹆	yù
33	Burung Kuntul	苍鹭	cāng lù
34	Burung Wren	鹪	jiāo
35	Burung Gelatik	禾雀属	hé què shǔ
36	Burung Roadrunner	走鹃	zǒu juān
37	Burung Blue Jay	蓝松鸦	lán sōng yā
38	Burung Maleo	苏拉冢雉	sū lā zhǒng zhì
39	Burung Pipit	梅花雀	méi huā què
40	Burung Tekukur	珠颈斑鸠	zhū jǐng bān jiū

The post Nama-nama Burung dalam Bahasa Mandarin | Belajar Kosakata Mandarin appeared first on Dinaviriya.

Lomba Desain Maskot 吉祥物设计比赛 (Online)

admin — Fri, 19 Jan 2024 09:28:43 +0700

大家好!!Mengenal Fengshui dan Konsep Dasarnya – Feng Shui, apabila diterjemahkan langsung menjadi Bahasa Indonesia adalah “angin dan air” dalam bahasa Mandarin. Pada dasarnya, yang dimaksud dengan Fengshui adalah sebuah sistem filsafat Tiongkok kuno yang berkaitan dengan harmoni alam dan lingkungan sekitar. Dengan akar yang dalam dalam tradisi Tiongkok, Feng Shui telah menjadi salah satu praktek yang paling populer dan menarik di seluruh dunia. Di Artikel ini, kita akan membahas tentang konsep dasar Feng Shui dan melihat sejarah asal usul serta penerapan fengshuinya.

Konsep Dasar Feng Shui

Feng Shui berkaitan erat dengan pemikiran bahwa lingkungan tempat tinggal atau bekerja seseorang dapat mempengaruhi keberuntungan, kesehatan dan kebahagiaan mereka. Penganut Feng Shui percaya bahwa ada energi positif (chi) dan energi negatif yang dapat dipengaruhi oleh penataan dan arah dari objek-objek di sekitar mereka.

Beberapa konsep dasar Feng Shui melibatkan pengaturan furnitur, warna dinding dan tata letak ruangan. Selain itu, arah dan posisi bangunan terhadap matahari juga dianggap penting dalam menciptakan keseimbangan energi di dalam dan di sekitar rumah atau tempat kerja.

Asal Usul Sejarah Feng Shui

Asal usul Feng Shui dapat ditelusuri kembali ke Tiongkok Kuno pada sekitar 4000 hingga 5000 tahun yang lalu. Praktek ini muncul seiring dengan keinginan manusia untuk memahami dan memanfaatkan energi alam demi meningkatkan kualitas hidup. Feng Shui pertama kali muncul dalam buku klasik Tiongkok, yaitu “Kan Yu 【堪舆】” yaitu Buku yang membahas tentang pengamatan Langit dan Geografis.

Pada awalnya, Feng Shui digunakan terutama untuk menentukan lokasi pemakaman yang baik agar arwah leluhur dapat beristirahat dengan damai dan membawa keberuntungan bagi keturunan mereka. Namun dengan seiring waktu, praktek Fengshui ini telah berkembang menjadi metode yang lebih luas untuk meningkatkan kesejahteraan dalam berbagai aspek kehidupan.
Baca juga: Asal Usul Marga Tionghoa.

Konsep Yin dan Yang dalam Feng Shui

Prinsip dasar Yin dan Yang, yang mencerminkan keseimbangan antara dua kekuatan yang saling bertentangan, juga memainkan peran penting dalam Feng Shui. Konsep ini mengajarkan bahwa ada hubungan yang erat antara segala sesuatu di alam semesta, dan menciptakan keseimbangan antara Yin (energi feminin, gelap, dan dingin) dan Yang (energi maskulin, terang, dan hangat) sangat penting untuk mencapai harmoni.

Penyebaran Feng Shui ke Seluruh Dunia

Meskipun berasal dari Tiongkok, Feng Shui telah menyebar ke seluruh dunia dan mendapatkan popularitas di berbagai budaya. Banyak orang di luar Tiongkok mempraktikkan Feng Shui untuk meningkatkan keseimbangan hidup mereka, menciptakan lingkungan yang lebih harmonis, dan meningkatkan energi positif di sekitar mereka.

Penerapan Feng Shui dalam Kehidupan Modern

Dalam konteks kehidupan modern, penerapan Feng Shui sering kali melibatkan penyesuaian desain interior, tata letak furniture (Perabot) dan juga pemilihan warna yang strategis. Beberapa prinsip Feng Shui yang umumnya diterapkan melibatkan:

Pintu Masuk Utama: Pintu masuk dianggap sebagai “mulut chi” atau tempat energi masuk ke rumah. Menjaga kebersihan dan kejernihan di sekitar pintu masuk, serta memastikan bahwa jalur masuk tidak terhalangi, dianggap baik untuk meningkatkan aliran energi positif.
Posisi Meja Kerja dan Tempat Tidur: Meja kerja atau tempat tidur yang ditempatkan di lokasi yang mendukung energi positif dapat meningkatkan produktivitas dan kualitas tidur. Mencegah posisi yang menghadap langsung ke pintu masuk dan menghindari meletakkan meja di bawah balok atau tangga dianggap sebagai langkah-langkah yang baik.
Pemilihan Warna: Warna dianggap memiliki energi tertentu, dan Feng Shui menekankan penggunaan warna yang cocok dengan unsur-unsur tertentu untuk menciptakan harmoni. Misalnya, warna biru dapat diasosiasikan dengan unsur air dan dianggap menenangkan, sementara warna merah dapat mewakili unsur api dan meningkatkan vitalitas.
Elemen-Elemen Alami: Memasukkan elemen alam seperti tanaman, air, dan batu ke dalam ruang dianggap baik untuk meningkatkan keseimbangan energi. Tanaman indoor yang sehat, air mancur, atau dekorasi dengan batu alam dapat memberikan sentuhan alami yang menyegarkan.
Penggunaan Simbol dan Objek Tertentu: Beberapa simbol Feng Shui, seperti koin emas atau cermin Bagua, digunakan untuk menarik keberuntungan dan mengalirkan energi positif. Penempatan objek-objek ini dengan bijak dapat memberikan keuntungan tambahan.

Feng Shui, dengan akarnya yang dalam dalam warisan budaya Tiongkok, terus menjadi sumber ketertarikan dan penelitian di seluruh dunia. Konsep dasar Feng Shui yang berfokus pada harmoni dengan alam, keseimbangan energi, dan prinsip Yin dan Yang telah membantu banyak orang mencapai kesejahteraan dalam kehidupan sehari-hari mereka. Dengan melibatkan diri dalam praktek ini, banyak yang percaya bahwa mereka dapat mencapai keseimbangan spiritual dan material yang diidamkan.

The post Mengenal Fengshui dan Konsep Dasarnya appeared first on Dinaviriya.

Idiom atau Ungkapan untuk Ucapan Selamat Tahun Baru Imlek Naga 2024

Dinaviriya — Thu, 04 Jan 2024 12:54:54 +0700

Idiom atau Ungkapan untuk Ucapan Selamat Tahun Baru Imlek Naga 2024 – Tahun Baru Imlek yang jatuh pada tanggal 10 Februari 2024 ini adalah Tahun Naga yang penuh dengan kekuatan dan keberuntungan. Naga yang merupakan makhluk legendaris Tionghoa ini sering digunakan dalam ungkapan atau idiom Mandarin untuk menggambarkan sesuatu yang luar biasa.

Ungkapan atau Idiom yang dalam bahasa Mandarin disebut dengan Cheng Yu [成语] ini pada dasarnya adalah frasa atau ungkapan tetap dalam bahasa Mandarin yang memiliki makna tertentu dan sering digunakan dalam konteks sastra atau percakapan sehari-hari. 成语 sering kali mengandung nilai-nilai budaya dan sejarah Tiongkok.

Idiom atau Ungkapan untuk Ucapan Selamat Tahun Baru Imlek Naga 2024

Berikut ini ada 10 Idiom/Ungkapan atau Cheng Yu [成语] yang memiliki kata “Naga” di dalamnya.

龙马精神 (lóng mǎ jīng shén) – Semangat naga kuda (mengacu pada semangat yang kuat dan energik).
龙腾虎跃 (lóng téng hǔ yuè) – Naga meloncat, harimau melompat (menggambarkan semangat dan keberanian).
龙年大吉 (lóng nián dà jí) – Keberuntungan besar dalam Tahun Naga (mengucapkan harapan akan keberuntungan dan kesuksesan).
龙转乾坤 (lóng zhuǎn qiánkūn) – Naga mengubah dunia (menggambarkan perubahan besar atau transformasi).
舞龙迎春 (wǔ lóng yíng chūn) – Menari naga menyambut musim semi (menggambarkan perayaan dan kegembiraan menyambut musim semi).
龙凤呈祥 (lóng fèng chéng xiáng) – Naga dan fenghuang membawa kebahagiaan (menggambarkan harapan akan kebahagiaan dan keberuntungan).
龙舞云川 (lóng wǔ yún chuān) – Naga menari di antara awan dan sungai (menggambarkan keindahan dan kemegahan).
龙送吉祥 (lóng sòng jíxiáng) – Naga membawa keberuntungan (menggambarkan harapan akan keberuntungan dan kesuksesan).
飞龙在天 (fēi lóng zài tiān) – Naga terbang di langit (menggambarkan kebebasan dan prestasi yang tinggi).
鱼跃龙门 (yú yuè lóng mén) – Ikan melompat melalui Gerbang Naga (menggambarkan kesuksesan dan kemajuan yang cepat).

10 Cheng Yu atau ungkapan idiom ini sangat cocok digunakan untuk sebagai ucapan selamat kepada teman ataupun mitra kerja kita di tahun 2024 Tahun Naga ini.

Selamat Tahun Baru Imlek Naga!

龙年大吉!

The post Idiom atau Ungkapan untuk Ucapan Selamat Tahun Baru Imlek Naga 2024 appeared first on Dinaviriya.

Kosakata Mandarin tentang Tahun Baru Imlek

Dinaviriya — Fri, 29 Dec 2023 09:13:06 +0700

Kosakata Mandarin tentang Tahun Baru Imlek – Tahun baru Imlek atau disebut juga dengan Festival Musim Semi (Chun Jie [春节]) adalah hari raya terbesar dan terpenting bagi masyarakat Tionghoa. Hari Raya Tahun Baru Imlek ini juga diakui sebagai Hari Libur Nasional sejak tahun 2002 oleh Pemerintah Republik Indonesia.

Di artikel ini, kita akan belajar beberapa kosakata penting yang berkaitan dengan perayaan Hari Raya Imlek ini.

Kosakata Mandarin tentang Tahun Baru Imlek

Berikut ini adalah Kosakata tentang Tahun Baru Imlek dalam bahasa Mandarin serta pinyin dan artinya dalam bahasa Indonesia.

Mandarin	Pinyin	Arti
新年	xīn nián	Tahun Baru
农历	nóng lì	Imlek
春节	chūn jié	Festival Musim Semi
除夕夜	chú xì yè	Malam Imlek
团圆饭	tuán yuán fàn	Makan Bersama
灯笼	dēng lóng	Lampion
正月初一	zhēng yuè chū yī	Hari Pertama Bulan Satu
拜年	bài nián	Bersilahturahmi di Tahun Baru
红包	hóng bāo	Angpao
烟火	yān huǒ	Kembang Api
鞭炮	biān pào	Mercon/Petasan
舞狮	wǔ shī	Barongsai (Tarian Singa)
舞龙	wǔ lóng	Tarian Naga
年糕	nián gāo	Kue Keranjang/Kue Bakul
生肖	shēng xiào	Shio (Zodiak Tionghoa）

The post Kosakata Mandarin tentang Tahun Baru Imlek appeared first on Dinaviriya.

Etika Bisnis Penganut Agama Khonghucu Dalam Kemajuan Wirausahanya (Studi Kasus Karawang)

Unknown — Wed, 27 Dec 2023 12:56:29 +0700

Semua orang dapat melakukan wirausaha tetapi setiap orang akan berbeda-beda dalam pengelolaan usahanya tersebut, tesis ini mengangkat tema tentang Etika Bisnis Penganut Agama Khonghucu dalam kemajuan wirausahanya, penulis mengangkat tema ini dengan latar belakang bahwa orang Tionghoa itu memiliki kemampuan yang sudah teruji dalam hal bisnis atau dagang yang terkenal dan maju di mana-mana, serta orang Tionghoa dapat bertahan hidup di manapun mereka berada.

Penelitian ini bertujuan untuk menelusuri faktor-faktor apa saja dalam etika bisnis Penganut Agama Khonghucu dalam kemajuan wirausahanya, serta pandangan masyarakat Penganut Agama Khonghucu yang beretnis Tionghoa di kelurahan Nagasari Kecamatan Karawang Barat, Kabupaten Karawang dalam mengelola bisnisnya.

Jenis penelitian ini menggunakan penelitian Kualitatif, penulis secara langsung meneliti di lapangan melalui wawancara kepada pengusaha-pengusaha Tionghoa beragama Khonghucu dan pengusaha Tionghoa lainnya yang bukan beragama Khonghucu.

Para pengusaha Tionghoa di kelurahan Nagasari Kecamatan Karawang Barat, Kabupaten Karawang telah mempraktekkan etika bisnis Agama Khonghucu seperti cinta kasih, kebenaran, kesusilaan, bijaksana dan dapat dipercaya, ramah tamah, fokus, ulet, tidak mudah putus asa, hemat, dan konsisten pada saat menjalankan usahanya, sehingga bisnis yang mereka kelola dapat stabil, dan mengalami kemajuan-kemajuan, bahkan ada yang bisnisnya itu sampai turun temurun ke generasi selanjutnya.

Dalam penelitian ini ditemukan bahwa etika bisnis Agama Khonghucu dapat diterapkan pula oleh semua pengusaha Tionghoa, walaupun itu mereka bukan penganut Agama Khonghucu ini disebabkan Agama Khonghucu sudah menjadi budaya yang begitu kuat secara turun temurun kepada semua etnis Tionghoa.

Silakan download disini
TESIS Lim Biauw Hok.pdf

Hubungan Antara Persepsi Umat Khonghucu Tentang Pendidikan Keagamaan, Peran Rohaniwan dan Budi Pekerti

Unknown — Wed, 27 Dec 2023 10:34:53 +0700

Agama memiliki peranan yang sangat penting dalam kehidupan umat manusia, agama menjadi pemandu dalam upaya mewujudkan suatu kehidupan yang bermakna, damai dan bermartabat. Agama dimaksud untuk membentuk manusia yang beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, serta mampu meningkatkan potensi spritual, akhlak mulia mencakup etika, budi pekerti dan moral sebagai perwujudan dari perndidikan agama dan keagamaan.

Di Kecamatan Gunung Sindur Kabupaten Bogor beberapa Kelenteng/ Litang sebagai tempat ibadah umat agama Khonghucu yang dinaungi oleh Majelis Agama Khonghucu Indonesia (MAKIN), disinilah umat khonghucu beribadah dan mendapatkan pendidikan agama dan keagamaan, dari Litang yang ada di Gunung sindur ini terdapat beberapa Rohaniwan sebagai pemuka dan tokoh agama yang mengajarkan tentang tata ibadah, keimanan dan hal lainnya yang berhubungan dengan kegiatan agama dan keagamaan, mengerikannya keberadaan Litang sebagai sarana ibadah dan belajar tentang agama dan keagamaan serta rohaniwan tersebut belum menunjukkan eksistensi keimanan dan perilaku umat Khonghucu yang lebih baik, ditambah lagi masih banyak perilaku tradisi dan budaya masyarakat yang bersifat negatif masih dilakukan, seperti berjudi pada saat upacara kematian atau perayaan imlek serta lebih memilih datang ke tempat pesta dibandingkan ke litang atau kelenteng untuk beribadah. Menyadari betapa pentingnya pendidikan agama dan keagamaan serta peran rohaniwan dalam membentuk manusia Junzi yang selaras dengan firman Tian, maka dilakukan penelitian dengan jenis kuantitatif ini.

Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui Hubungan Persepsi Umat Khonghucu tentang Pendidikan Keagamaan dan Peran Rohaniwan dengan Budi Pekerti di Wilayah Litang MAKIN Cibinong Kecamatan Gunung Sindur Kabupaten Bogor, dengan Populasi meliputi Umat Khonghucu di Wilayah Litang MAKIN Cibinong Kecamatan Gunung Sindur. Pengambilan sampel dilakukan dengan teknik Stratified Random ii Sampling, dengan rumus Slovin maka dengan populasi sejumlah 920 orang dihasilkan sampel pada penelitian ini sebanyak 91 orang.

Instrumen penelitian yang digunakan adalah metode angket (skala likert) untuk Persepsi Umat Khonghucu tentang Pendidikan Keagamaan, Peran Rohaniwan dan Budi Pekerti. Metode analisis data yang digunakan adalah analisis Regresi dan Korelasi sedangkan uji hipotesis dilakukan dengan menggunakan Uji-T (Uji T) dan Uji-F (Uji F).

Hasil Penelitian menunjukkan bahwa terdapat hubungan positif antara Persepsi Umat Khonghucu tentang Pendidikan Keagamaan,Peran Rohaniwan dan Budi Pekerti Umat Khonghucu Di Wilayah MAKIN Cibinong, Kecamatan Gunung Sindur Kabupaten Bogor,Jawa Barat, hal ini diperoleh dari hasil pengolahan data nilai F-Statistic sebesar 53.716 sedangkan besarnya F-tabel dengan derajat bebas (df) 2 dan 91 pada  (0,05) sebesar 2.9957. Diperoleh Koefisien determinasi (R²) sebesar 0.55 artinya Variasi Persepsi Umat Khonghucu mengenai Pendidikan Keagamaan.

Silakan download disini
YUDI-FUF.pdf

E-Book Agama Khonghucu

Unknown — Wed, 27 Dec 2023 10:00:42 +0700

TESIS S2

Tesis

Unknown — Wed, 27 Dec 2023 09:04:28 +0700

Buku Hasil Penelitian Cendekiawan Agama Khonghucu untuk meraih gelar S2 (tesis) di Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta

No.	DDC	Judul Buku	Tahun Terbit
1		Ritual Perkabungan dalam Ajaran Khonghucu di Kota Manado (Studi kasus pada umat Khonghucu di Kota Manado)
2		Upacara Pesan Moral Perkabungan Dalam Agama Khonghucu (Studi Kasus Di Makin Cimanggis Depok)
2		Upacara Pesan Moral Perkabungan Dalam Agama Khonghucu (Studi Kasus Di Makin Cimanggis Depok)

Perempuan Khonghucu Dalam Kitab Si Shu

Unknown — Wed, 27 Dec 2023 08:15:17 +0700

Pada zaman dahulu di Tiongkok perempuan memegang kekuasaan yang dikenal dengan sistem matriarki. Namun sejak zaman Dinasti Zhou sistem patriarki menguat dan sangat ekstrim. Sekarang bukan lagi budaya patriarki melainkan sistim parental. Fenomena ini sering disalah artikan seakan-akan Agama Khonghucu bias gender, yaitu suatu pandangan yang membedakan peran, kedudukan, serta tanggungjawab perempuan di dalam kehidupan keluarga, masyarakat dan pembangunan.

Budaya China dengan agama apapun zaman dahulu adalah sangat feodal, sangat patriarki dilapisan bawah. Dalam teks-teks suci Agama Khonghucu, tidak tersurat adanya perbedaan Gender yaitu pandangan masyarakat tentang perbedaan peran, fungsi dan tanggungjawab antara perempuan dan laki-laki, ini merupakan konstruksi sosial budaya dan dapat berubah, sesuai perkembangan zaman.

Sikap dan kepatuhan seorang perempuan merupakan suatu Perilaku Jun Zi dalam ajaran Agama Khonghucu. Jun Zi adalah seorang susilawan yang rendah hati, berbudi luhur dan mempunyai akhlak mulia. Jun Zi tidak hanya laki-laki, seorang perempuan dikatakan Jun zi tidak hanya laki-laki, seorang perempuan dikatakan Jun zi dasarnya terdapat dalam hati tiap pria dan wanita, dan pada puncaknya meliputi segenap kenyataan yang dapat diteliti diantara langit dan bumi."

Perempuan Khonghucu dalam Kitab Suci Si Shu tentunya dapat menjadi panutan dan suri tauladan bagi perempuan Khonghucu pada khususnya dan perempuan pada umumnya, yaitu : mengenai empat kesusilaan perempuan, empat kebajikan perempuan, sancong, laku bakti dan lainnya untuk menjadi seorang Jun zi.

Silakan download disini

DEWI RIAWATI SAPUTRA-FUF.pdf

Upacara Pesan Moral Perkabungan Dalam Agama Khonghucu (Studi Kasus Di Makin Cimanggis Depok)

Unknown — Thu, 21 Dec 2023 12:09:47 +0700

Agama-agama di dunia ini memiliki tradisi yang berbeda dalam memakamkan jenazah orang yang telah meninggal dunia. Tradisi penguburan jenazah yang dilakukan oleh umat Khonghucu di Indonesia akan berbeda dengan yang dilakukan oleh umat Khonghucu di negara lain. Tesis ini mendeskripsikan secara singkat, bentuk-bentuk upacara perkabungan yang dilakukan oleh umat Khonghucu di Indonesia dan sekaligus menjelaskan makna yang terkandung dalam simbolisasi yang digunakan dalam upacara tersebut. Selain itu buku yang menjelaskan tentang upacara perkabungan dalam Agama Khonghucu. Agama bersumber pada kitab suci, sedangkan tradisi tidak ada di kitab suci tetapi ada di masyarakat. Maka penulis ingin menulis tentang upacara perkabungan dalam Agama Khonghucu.

Penelitian ini ingin mengetahui upacara perkabungan dalam Agama Khonghucu dan pesan moralnya di wilayah Cimanggis, melalui penelitian pustaka dan penelitian lapangan (observasi dan wawancara). Upacara perkabungan dalam Agama Khonghucu yaitu upacara Jib Bok (memasukkan jenazah ke dalam peti), Mai Song (malam menjelang pemberangkatan jenazah), Sang Cong (pemberangkatan jenazah), Jib Gong (pemakaman jenazah), Balik Tuk atau Ki Hok (membalik meja), Xiao Xiang (satu tahun), dan Da Xiang (tiga tahun). Upacara perkabungan di MAKIN Cimanggis sudah sesuai dengan aturan yang ditentukan oleh MATAKIN.

Makna

Ritual Perkabungan dalam Ajaran Khonghucu di Kota Manado (Studi kasus pada umat Khonghucu di Kota Manado)

Unknown — Thu, 21 Dec 2023 11:30:17 +0700

Karya Tesis Cendekiawan Agama Khonghucu di Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah - Jakarta

Ritual Perkabungan dalam Ajaran Khonghucu di Kota Manado (Studi kasus pada umat Khonghucu di Kota Manado)

Setiap yang dilahirkan pasti akan mengalami kematian, itu adalah hukum Tuhan. Namun waktu dan proses kematian yang akan dialami setiap orang berbeda satu dengan yang lain. Upacara kematian setiap agama juga berbeda satu dengan yang lain, tesis ini mengangkat tentang ritual perkabungan dalam ajaran Khonghucu: Studi kasus pada umat Khonghucu di Kota Manado. Penulis mengangkat tesis dengan judul di atas, dilatar belakangi dengan adanya perbedaan dalam tradisi upacara perkabungan yang dilakukan oleh umat Khonghucu di kota Manado sekaligus menjelaskan makna yang terkandung dalam simbolisasi yang digunakan dalam upacara tersebut.

Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui bagaimana pelaksanaan dan bentuk upacara kematian agama Khonghucu yang berada di kota Manado dan apakah makna ritual yang terkandung di dalamnya. Demikian juga dengan pengaruh budaya Minahasa terhadap tradisi perkabungan umat Khonghucu di kota Manado.

Jenis penelitian ini menggunakan penelitian kualitatif. Penulis meneliti secara langsung di lapangan melalui wawancara kepada rohaniwan Khonghucu, keluarga yang berduka maupun kepada petugas sembahyang kematian, sedangkan dan pendekatan yang digunakan yaitu pendekatan Antropologis, Teologis dan Historis.

Pelaksanaan penelitian untuk ritual kematian/perkabungan yang dilaksanakan di kota Manado dimulai dari kematian seseorang sampai pada upacara pemakaman. Ritual itu dilanjutkan pula dengan persembahyangan leluhur satu tahun sampai dengan tiga tahun. Urutan upacara kematian/perkabungan dalam agama Khonghucu di Manado dimulai dari upacara ru mu (memasukkan jenazah ke dalam peti), men sang (malam menjelang pemberangkatan jenazah), song zang (pemberangkatan jenazah), ru kong, (pemakaman jenazah), qi fu yang juga disebut fan zhuo (membalik meja), zuo san (tiga hari), zuo qi (tujuh hari), xiao xiang (satu tahun), dan da xiang (memasuki tiga tahun).

Penganut agama Khonghucu di kota Manado sebagian besar memaknai Upacara Kematian/Perkabungan sebagai cerminan laku bakti seorang anak kepada orang tuanya sesuai dengan ajaran Nabi Kongzi. Upacara kematian/perkabungan yang dilaksanakan selain mengikuti kitab suci Shi Shu dan Tata Agama dan Tata Laksana Upacara Agama Khonghucu terbitan Dewan Rohaniwan MATAKIN, juga dipengaruhi oleh kebudayaan orang Tionghoa yang telah berlangsung secara turun dan mengikuti budaya setempat.

Persembahyangan kepada leluhur sampai upacara tiga tahun merupakan perwujudan laku bakti kepada orang tua dengan harapan roh yang disembahyangi dapat kembali pulang dengan damai keharibaan kebajikan Tian. Umat Khonghucu senantiasa menyembahyangi leluhurnya agar nyawa dan roh leluhur dapat bersatu kembali dan pulang Sang Pencipta.

Silakan download disini
LIEM LILIANY LONTOH-FUF.pdf

Jadwal Hari Raya Penting dalam Tradisi Tionghoa di Tahun 2024

Dinaviriya — Thu, 21 Dec 2023 10:27:40 +0700

Jadwal Hari Raya Penting dalam Tradisi Tionghoa di Tahun 2024 – Mulai dari tanggal 10 Februari 2024, penanggalan Imlek resmi memasuki era tahun baru shio Naga. Naga yang merupakan makhluk legendaris ini dianggap memiliki karakteristik yang kuat dan melambangkan keberuntungan dan kejayaan. Tahun Naga 2024 ini juga dalam penanggalan imlek disebut dengan dengan tahun Jia Chen [甲辰年].

Setelah tahun baru Imlek yang ke-2575 ini, masyarakat Tionghoa juga merayakan beberapa hari besar atau festival di Tahun Naga. Diantaranya adalah Yuan Xiao Jie (Cap Go Meh), hari Ceng Beng (Qing Ming jie), Duan Wu Jie (Dragon Boat Festival), Hari Qi Xi (Hari Kasih Sayang TIonghoa), Hari Zhong Yuan, Festival Zhong Qiu (Festival Mid Autumn) atau Festival Kue Bulan, Hari Chong Yang dan Hari Dong Zhi.

Semoga kita di tahun Naga ini semakin baik, hidup kita semakin damai, sejahtera dan bahagia.

Jadwal Hari Raya Penting dalam Tradisi Tionghoa di Tahun 2024

Berikut ini adalah daftar hari raya atau Festival dan hari-hari penting dalam tradisi Tionghoa di Tahun 2024 beserta tanggal dalam kalender Imlek dan kalender masehi.

Nama Hari Raya	Mandarin	Tgl Imlek	Tgl Kalender
Tahun Baru Imlek	Chun Jie [春节]	01 – 01	10 Feb 2024
Hari Raya Cap Go Meh	Yuan Xiao Jie [元宵节]	15 – 01	24 Feb 2024
Hari Cheng Beng	Qing Ming Jie [清明节]	ikut 24 Jie Qi	04 April 2024
Hari Duan Wu	Duan Wu Jie [端午节]	05 – 05	10 Juni 2024
Hari Qi Xi	Qi Xi Jie [七夕节]	07 – 07	10 Agt 2024
Hari Zhong Yuan	Zhong Yuan Jie [中元节]	15 – 07	18 Agt 2024
Hari Zhong Qiu	Zhong Qiu Jie [中秋节]	15 – 08	17 Sep 2024
Hari Chong Yang	Chong Yang Jie [重阳节]	09 – 09	11 Okt 2024
Hari Dong Zhi	Dong Zhi Jie [冬至节]	ikut 24 Jie Qi	21 Des 2022

Catatan :

untuk mengenal lebih lanjut tentang hari-hari Besar tersebut, anda dapat meng-klik langsung Nama Hari Raya (Festival) dalam Tabel diatas

The post Jadwal Hari Raya Penting dalam Tradisi Tionghoa di Tahun 2024 appeared first on Dinaviriya.

Makna Kembang Api dalam Perayaan Tahun Baru Imlek

Dinaviriya — Thu, 14 Dec 2023 09:00:17 +0700

Makna Kembang Api dalam Perayaan Tahun Baru Imlek – Tahun Baru Imlek, atau disebut juga sebagai Festival Musim Semi, adalah salah satu perayaan paling penting dalam budaya Tionghoa yang dirayakan di seluruh dunia. Selama perayaan ini, tradisi kembang api menjadi bagian yang sangat penting dan penuh makna. Kembang api bukan hanya sekedar hiburan, tetapi juga memiliki makna dan simbolisme mendalam dalam perayaan Hari Raya Tahun Baru Imlek.

Kembang api pada dasarnya adalah sejenis bahan peledak yang digunakan untuk menciptakan efek visual dan suara selama perayaan atau acara khusus. Kembang Api terdiri dari tabung yang berisi campuran bahan kimia yang ketika dibakar akan menghasilkan cahaya, warna serta suara yang spektakuler. Selain dalam perayaan Tahun Baru Imlek, Kembang api juga sering digunakan sebagai hiburan selama perayaan Tahun Baru, memperingati hari kemerdekaan dan berbagai festival di seluruh dunia.

Makna Kembang Api dalam Perayaan Tahun Baru Imlek

Berikut ini adalah beberapa makna Kembang Api dalam perayaan Tahun Baru Imlek menurut Tradisi Masyarakat Tionghoa.

1. Usir Roh Jahat

Kembang api memiliki akar dalam legenda tentang Nian, makhluk mitologis yang muncul setiap tahun untuk memangsa manusia. Menurut cerita, Nian takut pada suara keras dan cahaya terang. Oleh karena itu, masyarakat mulai menggunakan kembang api, petasan dan suara keras lainnya selama perayaan Tahun Baru untuk mengusir Nian dan roh jahat lainnya yang mungkin berkeliaran.
Baca juga: Legenda Raksasa Nian.

2. Merayakan Tahun Baru

Kembang api juga menjadi simbol kegembiraan dan perayaan menyambut Tahun Baru Imlek. Suara ledakan dan kilatan cahaya kembang api menciptakan atmosfer sukacita dan kegembiraan yang menyertai perayaan. Masyarakat merayakan keberhasilan, kemakmuran, dan optimisme untuk tahun yang baru dengan meriah.

3. Simbol Kemakmuran

Di samping itu, kembang api juga dipercaya sebagai simbol kemakmuran dalam budaya Tionghoa. Tradisi ini mencerminkan keyakinan bahwa semakin besar dan indah kembang api, semakin besar pula kemakmuran yang akan diperoleh dalam tahun yang akan datang. Oleh karena itu, masyarakat sering menginvestasikan banyak waktu dan upaya untuk menyiapkan pertunjukan kembang api yang mengesankan.

4. Mengusir Kesialan

Kembang api juga dianggap memiliki kekuatan untuk mengusir kesialan dan membawa keberuntungan. Menyalakan kembang api dianggap dapat membersihkan dan membersihkan energi negatif yang mungkin ada di sekitar rumah atau lingkungan.

5. Warisan Budaya dan Keindahan Visual

Selain makna-makna mendalam, kembang api juga menjadi warisan budaya yang memperkaya perayaan Tahun Baru Imlek. Pertunjukan kembang api yang spektakuler menjadi daya tarik utama selama festival, menyatukan masyarakat dalam pengalaman visual yang indah.

Perayaan Tahun Baru Imlek dengan kembang api adalah tradisi yang tidak hanya mempesona melainkan juga sarat dengan simbolisme dan makna budaya. Suara ledakan kembang api, warna-warni cahaya, dan semaraknya warna merah semuanya menyatu dalam satu harmoni untuk merayakan kemakmuran, keberuntungan, dan semangat baru di Tahun Baru Imlek. Dalam setiap dentuman dan kilatan kembang api, kita merayakan warisan budaya yang kaya dan tradisi yang menghubungkan kita dengan generasi Tionghoa sebelumnya, menciptakan kenangan yang abadi setiap kali kembang api meledak di langit Tahun Baru Imlek.

The post Makna Kembang Api dalam Perayaan Tahun Baru Imlek appeared first on Dinaviriya.

Sembahyang Syukur Awal Tahun 2024

perkumpulan — Tue, 12 Dec 2023 15:23:10 +0700

Sembahyang Syukur
Awal Tahun 2024

Kepada Yth :
Bpk/ Ibu/ Sdr/i se-Dharma

祝你好
Zhù Nǐ Hǎo
Semoga Anda Baik & Sehat Selalu

Bagi yang ingin turut berpartisipasi dalam acara Sembahyang Syukur Awal Tahun 2024 yang akan diselenggarakan pada :

Minggu, 7 Januari 2024
Pukul 10.00 WIB s.d. Selesai

Tempat:
Qí Yuán Miào 祇園廟
Wihara Avalokitesvara Jetavana
Jl. Kartini 2 No. 1 Pasar Baru
Sawah Besar – Jakarta Pusat

Upacara dipimpin oleh Suhu / Anggota Sangha.

Acara :

Sembahyang Bersama
Pembacaan Sutra Pertobatan Maitri Karuna Bhaisajyaguru Ratna Ksamayati / 慈悲藥師寶懺 Cíbēi yàoshī bǎo chàn
上供 Shàng gòng / Persembahan Puja Makanan Kepada Para Buddha, Bodhisattva & Dewata
Ramah Tamah
Cia Peng An

Paket Dana Persembahan Sembahyang :

Paket Platinum Rp. 1,000,888
Paket berisi (Beras, Pelita, Buah, Biskuit, Teh, Manisan, Misua, Minuman, Siento).
Kuota 18 Paket.
Paket Gold Rp. 698,999
Paket berisi (Beras, Pelita, Buah, Biskuit, Teh, Manisan, Misua).
Kuota 18 Paket.
Paket Silver Rp. 568,000
Paket berisi (Beras, Pelita, Buah, Biskuit, Manisan).
Kuota 12 Paket.
Bunga Anggrek Rp. 298,000/ Pot (u/ 1 nama keluarga).
Pelita Keselamatan Rp. 50,000/ Pelita (u/ 1 nama donatur).
Dana Sukarela Persembahyangan

Dana dapat ditransfer melalui :
BCA 0750 082 939
A.N. Perkumpulan Muda Tridharma

Konfirmasi Paket & Dana :
Sdri. Eliana – 0856 9287 1097
Sdri. Shen Shen – 0878 7398 1935

Semoga apa yang telah kita persembahkan untuk yang patut dipuja akan membawa keselamatan, kesejahteraan dan keberkahan bagi diri sendiri maupun keluarga kita dan semua makhluk.

Gan En

Pengurus
Qí Yuán Miào 祇園廟
Wihara Avalokitesvara Jetavana
Pasar Baru – Jakarta Pusat.

1000 Paket Cinta Kasih Imlek Tahun Naga Kayu 2024

perkumpulan — Tue, 05 Dec 2023 11:41:36 +0700

1000 Paket Cinta Kasih Imlek
Tahun Naga Kayu 2024

祝您好
Zhù ní hǎo
Semoga Anda Baik & Sehat Selalu.

Malam Tahun Baru Imlek merupakan hari berkumpul bersama keluarga tercinta. Namun, banyak dari warga keturunan Tionghoa di Indonesia, khususnya mereka yang Pra-Sejahtera belum tentu setiap tahunnya dapat merayakan malam Tahun Baru Imlek apalagi untuk berkumpul dan makan bersama keluarga. Harapan untuk merayakan Imlek selalu ada di benak mereka, tetapi kondisi ekonomi yang tidak memungkinkan untuk merayakan Tahun Baru Imlek dengan penuh sukacita.

Perkumpulan Muda Tridharma (PERMATA) mengajak Bapak/Ibu/Saudara/i untuk mengirimkan paket cinta kasih kepada mereka yang kurang beruntung, pupus harapan dan bahkan tidak bisa makan malam bersama keluarga dalam merayakan malam Tahun Baru Imlek. Mari kita bagikan 1000 Paket Cinta Kasih Imlek agar kebahagiaan dan sukacita ada pada keluarga mereka.

Paket Cinta Kasih Imlek berupa:
• Beras
• Minyak Goreng
• Mie Telor
• Kecap Manis
• Gula Pasir
• Kue Keranjang
• Angpao Imlek

1000 Paket Cinta Kasih Imlek untuk Umat Pra-Sejahtera yang tersebar diberbagai Wihara & Kelenteng yang ada di Indonesia dan pendistribusian akan dilaksanakan pada tanggal 3 Februari 2024.

Bagi Bapak/Ibu/Saudara/i yang ingin berpartisipasi dalam mengirimkan 1000 Paket Cinta Kasih Imlek ini, dapat menyalurkan Dana melalui transfer ke:
BCA 0751 999 339
A.N Perkumpulan Muda Tridharma.

Dana yang telah diberikan dapat dikonfirmasi melalui WA kepada:
Sdri. Shen Shen – 0878 7398 1935
Sdri. Eliana – 0856 9287 1097

Semoga 1000 Paket Cinta Kasih Imlek yang kita berikan dapat mendatangkan keberkahan dan kebahagiaan bagi kita semua dan seluruh makhluk.

Gan En

Panitia Pelaksana
Perkumpulan Muda Tridharma
(PERMATA)